حال و مستقبل کا زمانہ

• کس طرح حال کا زمانہ (جو حال اور مستقبل دونوں کا احاطہ کرتا ہے) فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کا آخِر بدلنے کے بجائے آغاز بدل کر بنتا ہے۔
• حال کے زمانے کے چار prefixes (a-/u-، na-، ya-، ta-) اور وہ ضمائر جو یہ اپنے ساتھ لاتے ہیں۔
• وہ 12 شارٹ کٹ، چار قسم کے ya-، چار قسم کے ta-، اور دو اضافی، جو پوری گردان کو پورا چارٹ یاد کیے بغیر کھول دیتے ہیں۔
• کس طرح ایک ہی ta- prefix دونوں مطلب "تُو" اور "وہ (عورت)" دے سکتا ہے، اور سیاق و سباق اس ابہام کو کیسے حل کرتا ہے۔
• کس طرح ساتھ جُڑے مفعولی ضمائر اور باہر کے کرنے والے ماضیPast Tenseالفِعْل المَاضِيماضی کا فعل، جو لفظ کے آخر کو بدل کر بنتا ہے۔ اس کے اختتام 14 ضمائر پر چلتے ہیں (darasa = اس نے پڑھا، darasat = اس عورت نے پڑھا، darasū = انہوں نے پڑھا)۔Introduced on Day 7 کے زمانے سے حال میں منتقل ہوتے ہیں۔
• کس طرح حقیقی قرآنی عبارات میں حال کے زمانے کے افعال پڑھے جائیں، بشمول دو چھوٹی سورتیں شروع سے آخر تک۔

ماضیPast Tenseالفِعْل المَاضِيماضی کا فعل، جو لفظ کے آخر کو بدل کر بنتا ہے۔ اس کے اختتام 14 ضمائر پر چلتے ہیں (darasa = اس نے پڑھا، darasat = اس عورت نے پڑھا، darasū = انہوں نے پڑھا)۔Introduced on Day 7 کے چار صیغے حرکات کے بغیر تقریباً ایک جیسے دکھتے ہیں، نَصَرَتْ (naṣarat = اُس عورت نے مدد کی)، نَصَرْتَ (naṣarta = تُو نے مدد کی)، نَصَرْتِ (naṣarti = تُو (عورت) نے مدد کی)، نَصَرْتُ (naṣartu = میں نے مدد کی)۔ یہ چاروں ایک ہی رسم الخط میں لکھے جاتے ہیں، صرف ایک نقطے/حرکتḤarakahحَرَكَةکسی حرف پر لگنے والی چھوٹی حرکت (اعراب کی علامت)۔ تین چھوٹی حرکتیں ضمہ (u)، فتحہ (a) اور کسرہ (i) ہیں۔Introduced on Day 1 میں فرق ہوتا ہے، نَصَرَتْ نَصَرْتَ نَصَرْتِ نَصَرْتُ۔ ابتدائی سیکھنے والے ایک پسندیدہ صیغے پر اٹک جاتے ہیں اور باقی غلط پڑھتے ہیں۔ دو بار بار ہونے والی غلطیاں:

• تَا دیکھ کر فوراً "وہ (عورت)" کی طرف چھلانگ لگانا، حالانکہ naṣarta انتَ (تُو) ہے۔
• مؤنثMuʾannathمُؤَنَّثمؤنث۔ کوئی اسم یا تو حقیقتاً مؤنث ہوتا ہے (حیاتیاتی طور پر مادہ) یا گرامری طور پر، اور یہ چار وجوہات سے ہوتا ہے: بعض اختتامی علامتیں (ة، اء، ى)، رواجاً مؤنث سمجھے جانے والے الفاظ، جوڑے والے اعضائے بدن، اور جمع تکسیر۔Introduced on Day 3 سن کر كَفَرْتِ (kafarti) کے لیے "وہ (عورت)" کی طرف چھلانگ لگانا: مگر یہ انتِ (تُو، مؤنث) ہے؛ "اُس عورت نے کفر کیا" تو كَفَرَتْ (kafarat) ہوتا۔ انگریزی میں مؤنث "you" نہیں ہوتا، اس لیے ذہن خود بخود "she" پر چلا جاتا ہے۔

ایک الجھن کو "مجھے کچھ سمجھ نہیں آتا" تک نہ بڑھائیں۔ 71%–75% میں سے ایک غلطی اُس 70% کو نہیں گرا دیتی جو آپ پہلے ہی جانتے ہیں۔ منفی خود کلامی سیکھنے کو اُسی طرح مفلوج کر دیتی ہے جیسے خوف کسی کھلاڑی یا گیمر کو مفلوج کر دیتا ہے؛ غلطی کو سبق سکھانے دیں اور آگے بڑھ جائیں۔

ابھی یہ باقاعدہ سبق نہیں، لیکن قرآن میں اتنا عام ہے کہ نشان زد کر دیا جائے۔ یہ غیر معیاری صورتیں ہیں (ان کی چھ قسمیں ہیں):

• دو حرفی آواز والے افعال۔ نَصَرَ کی تین آوازیں ہیں، مگر قَالَ (qāla = اُس نے کہا) اور كَانَ (kāna = وہ تھا) کی دو آوازیں ہیں۔ عرب لفظ کے بیچ میں لمبے حرفِ علت کے بعد سکونSukūnسُكُونوہ علامت جو ظاہر کرتی ہے کہ حرف پر کوئی حرکت نہیں (یعنی وہ ساکن / رکا ہوا ہے)۔ "سب سے ہلکے" حالیہ زمانے کے حروف فعل کے آخری حرف پر سکون لگا دیتے ہیں۔Introduced on Day 2 کو ناپسند کرتے ہیں، اس لیے کمزور درمیانی حرفHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (الف) گر جاتا ہے۔ چنانچہ kāna → كُنَّا (kunnā = ہم تھے)، كُنْتُمْ (kuntum = تم سب تھے)، وغیرہ، درمیانی الف غائب ہو جاتا ہے۔
• آخر میں کمزور حرف والے افعال۔ جب آخری حرف حرفِ علت ہو (الف، واو، یا)، تو عرب اُس بے ڈھنگے آخری حرفِ علت کو ایک خوبصورت حرف سے بدل دیتے ہیں: هَدَى (hadā = اُس نے ہدایت دی، hadaya سے) اور دَعَا (daʿā = اُس نے بلایا)۔ تین حرف ہیں، اس لیے لمبی آواز تیسرا حرف ہے، اِسے تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1 کے بڑھے ہوئے الف کے ساتھ گڈمڈ نہ کریں۔

قرآن دو حرفی آواز والی قسم کی ایک زندہ مثال دیتا ہے۔ سورۃ النصر میں، كَانَ خبرKhabarخَبَرجملہ اسمیہ کی خبر: وہ معلومات جو مبتدا کے بارے میں کہی جائیں۔ انگریزی میں ایک پوشیدہ "is" ان دونوں کو جوڑتا ہے۔Introduced on Day 6 سے پہلے اپنا الف برقرار رکھتا ہے: إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (innahu kāna tawwāban = بے شک وہی توبہ بہت قبول کرنے والا ہے، 110:3)۔

آپ kunna (فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1، وہ عورتیں تھیں) کو ضمیرḌamīrضَمِيرضمیر۔ آزاد (الگ) ضمائر جیسے huwa تنہا کھڑے ہوتے ہیں، ہمیشہ رفع اور معرفہ ہوتے ہیں۔ ملے ہوئے (متصل) ضمائر جیسے -hu کسی دوسرے لفظ سے چپکے رہتے ہیں اور ہمیشہ نصب یا جر ہوتے ہیں۔Introduced on Day 2 antunna سے کیسے پہچانیں؟ فعل ایک مستقل لفظ کے طور پر اکیلا کھڑا ہوتا ہے؛ جُڑا ہوا ضمیر کسی دوسرے لفظ کے آخر میں لگتا ہے۔ زبان ہی اس الجھن کو روکنے کے لیے بنی ہے۔

اسمِ فاعلFāʿilفَاعِلفعل کا فاعل: وہ جو کام کرتا ہے، اور جو رفع کی حالت میں ہوتا ہے۔ عربی میں فاعل فعل کے اندر ہی بنا ہوتا ہے، لیکن باہر کا کوئی رفع والا اسم اس کے بجائے فاعل فراہم کر سکتا ہے۔Introduced on Day 7 کا میم ہٹائیں تو آپ کو حال کے زمانے کا prefix سنائی دینے لگتا ہے۔ مُؤَذِّن (وہ جو اذان دیتا ہے) سے → أُؤَذِّنُ (uʾadhdhinu = میں اذان دیتا ہوں)۔ عرب نے جو بھی prefix کا حرفِ علت مقرر کیا، آپ اُسے برقرار رکھتے ہیں، آپ کو أُسَافِرُ (usāfiru) کو "asāfiru" سے بدلنے کی اجازت نہیں۔ اور جب ایک بار فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کو اپنا حرفِ علت مل جائے، تو ہر گردان اُسی قسم کا حرفِ علت رکھتی ہے (اگر adrusu ہے، تو "ہم" کے لیے nadrusu ہوگا، کبھی "nudrusu" نہیں)۔

چار prefixes

حال کے زمانے کا پورا گردان چارٹ یاد کرنے کے بجائے، 12 شارٹ کٹ سیکھیں: چار قسم کے ya-، چار قسم کے ta-، اور دو اضافی۔

چار قسم کے ya-

مثالیں: يَنْصُرُ (yanṣuru) = وہ مدد کرتا ہے؛ يَنْصُرَانِ (yanṣurāni) = وہ دونوں مدد کرتے ہیں؛ يَنْصُرُونَ (yanṣurūna) = وہ سب مدد کرتے ہیں؛ يَنْصُرْنَ (yanṣurna) = وہ عورتیں مدد کرتی ہیں۔

کبھی نہ کہیں کہ "-ūna کا مطلب وہ سب ہے۔" ہمیشہ یہ عمل دہرائیں: ya- آغاز = وہ (مرد)، -ūna = جمع → وہ سب۔ صرف لاحقہ مبہم ہوتا ہے (یہ ta- کے ساتھ بھی جوڑا بناتا ہے)۔

چار قسم کے ta-

شارٹ کٹ 11 اور 12: "سیون الیون" اور مؤنث تُو

• #11، تَـ (ta-) = وہ (عورت)۔ یہ "سیون الیون" صورتحال ہے: شارٹ کٹ #7 (ta- اکیلا) کا مطلب تُو ہے، اور شارٹ کٹ #11 (وہی ta-) کا مطلب وہ (عورت) ہے۔ تَدْرُسُ کا مطلب تُو پڑھتا ہے یا وہ پڑھتی ہے ہو سکتا ہے، جو سیاق و سباق / عام فہم سے حل ہوتا ہے (اگر اللہ مریم کے بارے میں بات کر رہا ہے تو "وہ (عورت)" ہے؛ اگر نبی ﷺ سے کہہ رہا ہے تو "تُو" ہے)۔ زبان صرف ریاضی نہیں ہے؛ وضاحت عام فہم سے آتی ہے۔

• #12، تَـ … ـِينَ (ta-…-īna) = anti (مؤنث تُو)۔ یہ واحد انوکھا ہے۔ کسی عورت سے مخاطب ہونے کے لیے آپ ta- سے شروع کرتے ہیں اور -īna پر ختم کرتے ہیں: تَدْرُسِينَ (tadrusīna) = تُو (عورت) پڑھتی ہے۔ یہ "وہ (عورت)" نہیں ہے (وہ #11 ہے): یہ مؤنث تُو ہے، جس کے لیے انگریزی میں کوئی الگ لفظ نہیں۔

مکمل خانہ بندی

ماضیPast Tenseالفِعْل المَاضِيماضی کا فعل، جو لفظ کے آخر کو بدل کر بنتا ہے۔ اس کے اختتام 14 ضمائر پر چلتے ہیں (darasa = اس نے پڑھا، darasat = اس عورت نے پڑھا، darasū = انہوں نے پڑھا)۔Introduced on Day 7 کے زمانے کے دو اضافی عمل یہاں بالکل اسی طرح کام کرتے ہیں۔

جُڑے ہوئے مفعولی ضمائر

وہی تین مراحل: اسے پہچانیں → نظر انداز کریں → فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کا ترجمہ کریں → دوبارہ جوڑ دیں۔ يَنْصُرُكُمْ (yanṣurukum): -kum نظر انداز کریں، وہ مدد کرتا ہے → وہ تم سب کی مدد کرتا ہے۔ يَنْصُرُونَهُ (yanṣurūnahu): -hu نظر انداز کریں، وہ سب مدد کرتے ہیں → وہ سب اُس کی مدد کرتے ہیں (حال، نہ کہ "انہوں نے مدد کی")۔

باہر کا کرنے والا

ایک اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (ضمیرḌamīrضَمِيرضمیر۔ آزاد (الگ) ضمائر جیسے huwa تنہا کھڑے ہوتے ہیں، ہمیشہ رفع اور معرفہ ہوتے ہیں۔ ملے ہوئے (متصل) ضمائر جیسے -hu کسی دوسرے لفظ سے چپکے رہتے ہیں اور ہمیشہ نصب یا جر ہوتے ہیں۔Introduced on Day 2 نہیں) کرنے والا بن سکتا ہے اگر (1) فعل وہ مرد/وہ عورت والے صیغے میں ہو، اور (2) اس کے بعد ایک رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1 والا اسم آئے۔ تب اندر کا "huwa" خارج کر دیا جاتا ہے اور باہر کا اسم کرنے والا بن جاتا ہے۔ قَالَ مُسْلِمُونَ (qāla muslimūn): مسلمانوں نے کہا (qāla huwa والا صیغہ ہے، muslimūn رفع میں ہے → یہ کرنے والا بن جاتا ہے)۔ یہ "qālū muslimūn" نہیں ہے۔

یہ نمونہ قَالَ کو huwa صیغے میں ثابت رکھتے ہوئے سب سے واضح ہوتا ہے جبکہ کرنے والا اسم تعداد میں بدلتا ہے:

فعل صرف هُوَ یا هِيَ کے صیغے میں رہتا ہے؛ اس کے بعد آنے والا رفع اسم تعداد فراہم کرتا ہے۔

کرنے والے کو پہچاننے کی مشق۔ فیصلہ کریں کہ ہر فعل میں کرنے والا پہلے سے اندر بنا ہوا ہے یا وہ باہر کا اسم لیتا ہے: تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِم (takhruju min afwāhihim = یہ اُن کے مونہوں سے نکلتی ہے)، وَدَخَلَ جَنَّتَهُ (wa-dakhala jannatahu = اور وہ اپنے باغ میں داخل ہوا)، نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ (naḥnu naquṣṣu ʿalayka = ہم تجھے بیان کرتے ہیں)، قَالَ مُوسَى (qāla mūsā = موسیٰ نے کہا، باہر کا کرنے والا)، يُرِيدُ (yurīdu = وہ چاہتا ہے)۔

نیچے دی گئی مشق کی میز اسی مشینری کو حقیقی قرآنی افعال کے ذریعے چلاتی ہے، چار ya-/ta- صورتیں، اور ساتھ جُڑے مفعولی ضمائر۔ ہر ایک کو چلائیں: prefix پڑھیں، suffix پڑھیں، کوئی بھی جُڑا ضمیرḌamīrضَمِيرضمیر۔ آزاد (الگ) ضمائر جیسے huwa تنہا کھڑے ہوتے ہیں، ہمیشہ رفع اور معرفہ ہوتے ہیں۔ ملے ہوئے (متصل) ضمائر جیسے -hu کسی دوسرے لفظ سے چپکے رہتے ہیں اور ہمیشہ نصب یا جر ہوتے ہیں۔Introduced on Day 2 نظر انداز کریں، پھر ترجمہ کریں۔

دو چھوٹی سورتیں، شروع سے آخر تک پڑھی گئیں

سورۃ النصر (110:1–3): يَدْخُلُونَ (حال "وہ داخل ہوتے ہیں") اور غیر معیاری كَانَ پر غور کریں:

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ﴿١﴾ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴿٢﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾

جب اللہ کی مدد اور فتح آ جائے، اور تُو لوگوں کو دیکھے کہ وہ اللہ کے دین میں فوج در فوج داخل ہو رہے ہیں، تو اپنے رب کی حمد کے ساتھ اس کی تسبیح کر اور اس سے بخشش مانگ۔ بے شک وہی توبہ بہت قبول کرنے والا ہے۔

سورۃ النبأ (78:1–7): حال کے زمانے کے افعال سے بھری ہوئی ہے (يَتَسَاءَلُونَ، سَيَعْلَمُونَ، نَجْعَلِ):

عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ﴿١﴾ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ ﴿٢﴾ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ﴿٣﴾ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ﴿٤﴾ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ﴿٥﴾ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا ﴿٦﴾ وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴿٧﴾

وہ ایک دوسرے سے کس چیز کے بارے میں پوچھ رہے ہیں؟ اُس بڑی خبرKhabarخَبَرجملہ اسمیہ کی خبر: وہ معلومات جو مبتدا کے بارے میں کہی جائیں۔ انگریزی میں ایک پوشیدہ "is" ان دونوں کو جوڑتا ہے۔Introduced on Day 6 کے بارے میں، جس میں وہ اختلاف کرنے والے ہیں۔ ہرگز نہیں! وہ عنقریب جان لیں گے۔ پھر، ہرگز نہیں! وہ عنقریب جان لیں گے۔ کیا ہم نے زمین کو بچھونا نہیں بنایا، اور پہاڑوں کو میخیں؟

عربی کے سب سے خوبصورت تصورات میں سے ایک: فَصْل کا مطلب جدائی ہے۔ پوری عربی میں، الجھن کے الفاظ ملاوٹ کی طرف لوٹتے ہیں، اور وضاحت کے الفاظ جدائی کی طرف لوٹتے ہیں: بَيَان (وضاحت) ایک ایسے مادے سے آتا ہے جس کا مطلب جدا کرنا ہے۔

آپ کسی مشکل ریاضی کے سوال کو حل نہیں کر سکتے سوائے اسے مراحل میں توڑے بغیر؛ آپ کسی تصور کو نہیں سمجھ سکتے سوائے اسے دوسروں سے جدا کیے بغیر۔ حروف آوازوں میں جدا ہوتے ہیں → الفاظ؛ الفاظ جدا ہوتے ہیں → جملے؛ جملے → پیراگراف → ابواب → کتابیں → شعبے → جامعات۔ تمام علم کی جڑ جدائی/امتیاز ہے۔ امتحان کے لیے پڑھتے ہوئے، آپ لغت کی طرف جاتے ہیں، وہ تعریفیں جو ہر تصور کو ہر دوسرے سے جدا کرتی ہیں۔

چنانچہ جب اللہ فرماتا ہے كَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ (اسی طرح ہم نشانیاں کھول کر بیان کرتے ہیں)، تو وہ خود قرآن کی وضاحت کی ذمہ داری لیتا ہے، اور "وضاحت" کا یہی لفظ طریقہ بھی دیتا ہے: ایک تصور، سورت، قصے، صورتحال کو دوسرے سے جدا کرنا، تاکہ وضاحت ابھر آئے۔

حِکمت کی بات۔ یہی حِکمت (دانائی) کا بھی مطلب ہے: کسی چیز کو اُس جگہ رکھنا جہاں وہ ہونی چاہیے۔ کمرہ صاف کرنا، جرابوں، دھلائی، کھلونوں کو اپنی اپنی جگہ، جدائی اور رکھنا ہے۔ اللہ نے اپنی آیات کو جدا کیا اور ہر ایک کو بالکل وہیں رکھا جہاں اسے ہونا چاہیے؛ یہ جدائی خود بامقصد ہے۔

• حال کا زمانہ حال اور مستقبل دونوں کا احاطہ کرتا ہے؛ یہ فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کا آغاز (prefix) بدل کر بنتا ہے، جبکہ ماضیPast Tenseالفِعْل المَاضِيماضی کا فعل، جو لفظ کے آخر کو بدل کر بنتا ہے۔ اس کے اختتام 14 ضمائر پر چلتے ہیں (darasa = اس نے پڑھا، darasat = اس عورت نے پڑھا، darasū = انہوں نے پڑھا)۔Introduced on Day 7 کا زمانہ آخِر بدلتا ہے۔
• چار prefixes ہیں: a-/u- (میں)، na- (ہم)، ya- (وہ مرد)، ta- (تُو / وہ عورت)۔
• 12 شارٹ کٹ: چار قسم کے ya-، چار قسم کے ta-، اور ta- اکیلا "وہ (عورت)" کے لیے اور ta-…-īna مؤنثMuʾannathمُؤَنَّثمؤنث۔ کوئی اسم یا تو حقیقتاً مؤنث ہوتا ہے (حیاتیاتی طور پر مادہ) یا گرامری طور پر، اور یہ چار وجوہات سے ہوتا ہے: بعض اختتامی علامتیں (ة، اء، ى)، رواجاً مؤنث سمجھے جانے والے الفاظ، جوڑے والے اعضائے بدن، اور جمع تکسیر۔Introduced on Day 3 "تُو" کے لیے، پوری گردان کو پورا چارٹ یاد کیے بغیر کھول دیتے ہیں۔
• ایک ہی ta- prefix دونوں مطلب رکھتا ہے، "تُو" اور "وہ (عورت)" (سیون الیون کا ابہام)؛ سیاق و سباق اسے حل کرتا ہے۔ ہمیشہ prefix اور suffix کو ساتھ پڑھیں، کبھی صرف suffix نہ پڑھیں۔
• جُڑے ہوئے مفعولی ضمائر اور باہر کا کرنے والا ماضی کے زمانے سے بالکل اسی طرح منتقل ہوتے ہیں: پہچانیں، نظر انداز کریں، فعل کا ترجمہ کریں، دوبارہ جوڑیں؛ یا جب کسی وہ مرد/وہ عورت والے فعل کے بعد رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1 اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 آئے تو اندر کا ضمیرḌamīrضَمِيرضمیر۔ آزاد (الگ) ضمائر جیسے huwa تنہا کھڑے ہوتے ہیں، ہمیشہ رفع اور معرفہ ہوتے ہیں۔ ملے ہوئے (متصل) ضمائر جیسے -hu کسی دوسرے لفظ سے چپکے رہتے ہیں اور ہمیشہ نصب یا جر ہوتے ہیں۔Introduced on Day 2 خارج کر دیں۔
• غیر معیاری افعال (دو حرفی آواز والے اور آخر میں کمزور حرفHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 والے) اور فَصْل/تَفْصِيل کا اصول: جدائی کے ذریعے وضاحت، پورے قرآن میں نظر آتے ہیں، بشمول سورۃ النصر اور سورۃ النبأ۔