عربی قواعد کی اصطلاحات کو اُن کے دو علوم کے اعتبار سے دیکھیں, نحو اور صَرف۔ کوئی ٹیب چنیں، کسی شاخ کے اندر زمرہ جات کے بٹن سے چھلانگ لگائیں، اور کسی بھی اصطلاح کے لیے تلاش کریں۔ ہر اندراج کے ساتھ اُس کا عربی نام، سادہ وضاحت اور حقیقی قرآنی مثالیں ہیں۔
نحو, جملے میں لفظ کا کردار
جملے میں آنے کے بعد لفظ کیسے کام کرتا ہے: اُس کا اعراب (حالت)، اُس کا کردار، اُس پر اثر ڈالنے والے حروف، اور اُس کے تابع الفاظ۔
کلمے کی تین قسمیں
3ہر عربی لفظ اِن تین میں سے ایک ہے۔ ایکسپلورر اِنہیں رنگ دیتا ہے: اسم سبز، فعل نارنجی، حرف سرمئی۔
کسی شخص، جگہ، چیز یا تصور کا نام۔ صفت اور ضمیر بھی اسم میں شمار ہوتے ہیں۔ اِس میں زمانہ نہیں ہوتا۔
کوئی کام یا حالت جو کسی زمانے سے جُڑی ہو: ماضی، حال، یا حکم۔
شخص، جنس اور عدد
8افعال اور ضمائر میں یہ خصوصیات اکٹھی آتی ہیں، مثلاً "غائب · مذکر · جمع" = وہ (مرد)۔
بولنے والا: "میں" یا "ہم"۔
جس سے بات کی جائے: "تم / آپ"۔
مؤنث جنس۔
بالکل دو, عربی میں جوڑے کے لیے الگ خاص شکل ہوتی ہے۔
تین یا اُس سے زیادہ۔
عدد: جمع کی قسمیں
3اسم واحد، تثنیہ یا جمع ہوتا ہے؛ اور جمع کی تین قسمیں ہیں۔ نصاب النحو میں یہ "افراد کے اعتبار سے اسم کی اقسام" کے تحت پڑھائی جاتی ہیں۔
عاقل مذکر کی وہ جمع جو مفرد میں "ون" (رفع) یا "ین" (نصب و جر) بڑھا کر بنے، اور مفرد سالم رہے۔
رفع واو سے (-ūna)؛ نصب و جر یاء سے (-īna)۔
وہ جمع جو مفرد کے آخر میں الف اور تاء (ات) بڑھا کر بنے، عموماً تاءِ مربوطہ کی جگہ۔
رفع ضمہ سے؛ نصب و جر دونوں کسرہ سے (فتحہ سے نہیں)۔
وہ جمع جو مفرد کے ڈھانچے کو اندر سے بدل کر بنے، نہ کہ کوئی مقررہ لاحقہ بڑھا کر؛ یہ مخصوص اوزان پر آتی ہے۔
تینوں حرکات سے معرب؛ جیسے رُسُل (مفرد رسول)، قلوب (مفرد قلب)۔
تعریف و تنکیر
2آیا اسم کسی متعین، معلوم چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے یا کسی بھی ایک کی طرف۔
متعین، معلوم چیز, اکثر "الـ" کے ساتھ ("وہ خاص")۔
عام، غیر متعین چیز, اکثر تنوین کے ساتھ ("-un")۔
معارف اور ضمائر
6معرفہ اسم کی قسمیں: اسمِ علم، اسمِ موصول، اسمِ اشارہ، اور ضمیر کی تین قسمیں۔
وہ معرفہ اسم جو کسی خاص شخص، جگہ یا چیز کا نام ہو اور بذاتِ خود متعین ہو، جیسے مُحَمَّد، مَكَّة۔
معارف کی ایک قسم۔
وہ معرفہ اسم (جیسے الَّذِي، الَّتِي، مَنْ، مَا) جو اپنے بعد آنے والے جملے (صلہ) کے بغیر مکمل نہ ہو۔
اپنے بعد صلہ اور عائد ضمیر کا محتاج ہوتا ہے۔
وہ معرفہ اسم جو کسی متعین قریب یا دور چیز کی طرف اشارہ کرے، جیسے هٰذَا (یہ)، ذٰلِكَ (وہ)۔
قریب (هٰذَا) اور دور (ذٰلِكَ) میں فرق کرتا ہے۔
وہ ضمیر جو الگ کھڑی ہو اور تنہا بولی جائے، صرف محلِ رفع یا نصب میں آئے، جیسے أَنَا، هُوَ، إِيَّاكَ۔
حالتِ جر میں نہیں آتی۔
وہ ضمیر جو فعل، اسم یا حرف کے ساتھ ملی ہو اور فاعل، مفعول یا مضاف الیہ بنے، جیسے ـهُ، ـنَا، ـكَ۔
کبھی کلام کے شروع میں تنہا نہیں آتی۔
وہ ضمیر جس کا الفاظ میں ظاہری وجود نہ ہو مگر فعل سے سمجھ لی جائے، جیسے قَامَ میں چھپی "هُوَ"۔
کبھی وجوباً اور کبھی جوازاً مستتر ہوتی ہے۔
اعراب (اسم کی حالت)
3اسم کا آخری اعراب جملے میں اُس کا کام بتاتا ہے۔ یہ تین حالتیں "Status" چِپ پر دکھائی دیتی ہیں۔
حالتِ رفع (آخر میں پیش "-u")۔ عموماً فاعل، یعنی کام کرنے والا۔
حالتِ نصب (آخر میں زبر "-a")۔ عموماً مفعول، یعنی جس پر کام ہوا۔
حالتِ جر (آخر میں زیر "-i")۔ کسی حرفِ جر کے بعد، یا اضافت ("کا/کی") میں آتی ہے۔
مضارع فعل کی حالت
3مضارع فعل بعض حروف کے بعد اپنا آخری اعراب بدلتا ہے۔ یہی اُس کی حالت ہے۔
مضارع کی اصل حالت (آخر میں "-u"): سادہ بیان، "کرتا ہے"۔
"أن / لن" جیسے حروف کے بعد (آخر میں "-a"): "کہ کرے"، یا "ہرگز نہ کرے گا"۔
"لم" جیسے حروف کے بعد (آخری حرکت گر جاتی ہے): ماضی کی نفی، "اُس نے نہیں کیا"۔
اعراب و بناء
3لفظ اپنے مقام کے ساتھ آخر بدلتا ہے (معرب) یا ثابت رہتا ہے (مبنی), یہی نحو کی جان ہے, اور وہ اسم جو تنوین قبول نہیں کرتا۔
وہ لفظ جس کا آخر جملے میں عامل کے مطابق بدلتا رہے (رفع، نصب، جر/جزم)۔
اکثر اسماء، اور فعلِ مضارع، معرب ہوتے ہیں۔
وہ لفظ جس کا آخر ثابت رہے اور اعرابی حالت بدلنے سے نہ بدلے, تمام حروف، ماضی و امر، اور کئی اسماء (ضمائر، اسمائے اشارہ…)۔
ضمائر، اسمائے اشارہ اور اسمائے موصول مبنی اسماء ہیں۔
وہ اسم جو تنوین قبول نہ کرے اور حالتِ جر میں کسرہ کے بجائے فتحہ لے، الا یہ کہ اُس پر "ال" آ جائے یا وہ مضاف ہو۔
اِس میں وزنِ "افعل" (اَحسَن) اور صیغۂ منتہی الجموع (مساجد) شامل ہیں۔
مرکبات
5جب دو لفظ مل کر ایک اکائی بنیں۔ کلاسیکی نحو مرکب کی قسمیں شروع میں پڑھاتا ہے، تفصیلی اعراب سے پہلے۔
دو ناموں کا جوڑ جس میں پہلا (مضاف) دوسرے (مضاف الیہ) کی طرف منسوب ہو، اور مضاف الیہ ہمیشہ مجرور رہے۔
مضاف تنوین اور "ال" چھوڑ دیتا ہے۔
ایک اسم (موصوف) اور اُس کی صفت کا جوڑ؛ صفت اعراب، عدد، جنس اور تعریف میں موصوف کے تابع ہوتی ہے۔
اِسے مرکبِ وصفی یا بیانی بھی کہتے ہیں۔
اسمِ اشارہ اور مشار الیہ کا جوڑ، جیسے "یہ کتاب"، جو مل کر ایک اشاراتی اکائی بنتے ہیں۔
جب مشار الیہ "ال" والا ہو تو اسمِ اشارہ اُس کا بدل یا عطفِ بیان ہوتا ہے، مضاف نہیں۔
دو لفظوں کا اِس طرح مل کر ایک لفظ بن جانا کہ وہ ایک ہی چیز کا نام ہو، جیسے "بَعْلَبَكّ"، "حَضْرَمَوْت"، یا "سِیبَوَیْہ"۔
اگر آخر میں "ویہ" ہو تو کسرہ پر مبنی، ورنہ غیر منصرف کے حکم میں۔
مسند اور مسند الیہ سے بننے والا مرکب جو پورا معنیٰ ادا کرے؛ یعنی حقیقت میں ایک مکمل جملہ۔
اِسے مرکبِ بنائی بھی کہتے ہیں؛ نام بن جائے تو مبنی رہتا ہے۔
جملہ اور فعل (اقسامِ جملہ، تعدیہ)
6عربی جملے کی دو قسمیں، اور یہ کہ فعل خود سے مفعول تک پہنچتا ہے یا نہیں, یہ الفاظ کے جوڑ کا معاملہ ہے، اِس لیے نحو میں آتا ہے۔
وہ جملہ جو اسم سے شروع ہو؛ اِس کے دو رکن ہیں: مبتدا (جس کے بارے میں بات ہو) اور خبر (جو اُس کے بارے میں بتائے)۔
مبتدا اور خبر دونوں کی اصل حالت مرفوع ہوتی ہے۔
وہ جملہ جو فعل سے شروع ہو؛ اِس کے بنیادی ارکان فعل اور فاعل ہیں، اور بسا اوقات مفعول بھی۔
فاعل ہمیشہ مرفوع، اور مفعول منصوب ہوتا ہے۔
ظرف یا جار و مجرور؛ یہ مکمل معنیٰ نہیں دیتا بلکہ صرف ضمنی معنیٰ، اِس لیے گویا ادھورا جملہ ہے۔
یہ ہمیشہ کسی فعل یا اُس کے معنیٰ سے متعلِّق ہوتا ہے۔
ظرف (یا جار و مجرور) اور اُس کے متعلق پر مشتمل ترکیب جو جملے کی جگہ آئے، اور اِس میں "ہونے/واقع ہونے" کا محذوف فعل مقدّر ہو۔
ظرف ایک محذوف فعل (تقدیر: اِسْتَقَرَّ/کَانَ) سے متعلق ہوتا ہے۔
وہ فعل جس کا معنیٰ صرف فاعل سے مکمل ہو اور اسے مفعولِ بہ کی ضرورت نہ ہو۔
اسے قاصر بھی کہتے ہیں؛ مفعول لینے کے لیے حرفِ جر چاہیے۔
وہ فعل جو اپنے فاعل سے آگے بڑھ کر ایک یا زیادہ مفعولوں تک پہنچے، بغیر حرفِ جر کے۔
ایک، دو یا تین مفعول تک نصب دے سکتا ہے۔
جملے کے کردار: مرفوعات
7وہ کردار جو لفظ کو رفع کی حالت میں لاتے ہیں: کرنے والے اور جن کے بارے میں بات ہو۔
اسمیہ جملے کا وہ پہلا اسم جس کے بارے میں خبر دی جاتی ہے، اور یہ ہمیشہ مرفوع ہوتا ہے۔
عموماً معرفہ اور جملے کے شروع میں آتا ہے۔
اسمیہ جملے کا وہ حصہ جو مبتدا کے بارے میں خبر دے کر معنیٰ مکمل کرتا ہے، اور یہ بھی مرفوع ہوتا ہے۔
عدد اور جنس میں مبتدا کے مطابق ہوتا ہے۔
وہ اسم جو معروف فعل کے بعد آ کر کام کرنے والے پر دلالت کرے، یہ ہمیشہ مرفوع رہتا ہے۔
فاعل جمع ہو تب بھی فعل واحد رہتا ہے۔
مجہول فعل کے بعد محذوف فاعل کی جگہ لینے والا اسم، جو فاعل کی طرح مرفوع ہوتا ہے۔
جب فاعل کا ذکر نہ ہو تو آتا ہے اور فعل مجہول بنا دیا جاتا ہے۔
کان اور اس کی بہنوں (افعال ناقصہ) کا وہ اسم جسے یہ افعال مرفوع کرتے ہیں۔
یہ افعال اسم کو مرفوع اور خبر کو منصوب کرتے ہیں۔
حروفِ مشبہ بالفعل (إنّ، أنّ، کأنّ، لکنّ، لیت، لعلّ) کے بعد جو خبر مرفوع رہتی ہے۔
یہ حروف اسم کو منصوب کرتے ہیں مگر خبر مرفوع ہی رہتی ہے۔
فعل مضارع جب اس سے پہلے نصب یا جزم کا کوئی عامل نہ ہو؛ یہی واحد فعل ہے جو مرفوع ہوتا ہے۔
ضمہ سے مرفوع ہوتا ہے، یا افعالِ خمسہ میں نون کے ثبوت سے۔
خاص عامل اور اسم نما الفاظ
6خاص نحوی طاقت رکھنے والے افعال و الفاظ: دو مفعول لینے والے، کان یا لیس کی طرح عمل کرنے والے، اور وہ الفاظ جو فعل کا کام دیں یا آواز کی نقل ہوں۔
دل و ذہن کے افعال (ظَنَّ، حَسِبَ، عَلِمَ، رَأَى) جو مبتدا و خبر پر داخل ہو کر دونوں کو اپنے دو مفعول بنا دیتے ہیں۔
یقین کے افعال (عَلِمَ، رَأَى) اور ظن کے افعال (ظَنَّ، حَسِبَ) میں تقسیم۔
کاد و اخوات (کَادَ، عَسَى، أَخَذَ، جَعَلَ): کان کی طرح عمل کرتے ہیں، اسم کو مرفوع کرتے ہیں اور اِن کی خبر ہمیشہ جملہ فعلیہ ہوتی ہے۔
مقاربت (کَادَ)، رجاء (عَسَى)، شروع (أَخَذَ، جَعَلَ، طَفِقَ)۔
نفی کے "ما" اور "لا" (حجازی) جو لیس کی طرح عمل کرتے ہیں: اسم کو مرفوع اور خبر کو منصوب کرتے ہیں۔
ما اُسی وقت عمل کرتی ہے جب خبر اسم پر مقدم نہ ہو اور إلّا نہ آئے۔
جامد افعال نِعْمَ (تعریف) اور بِئْسَ (مذمت)؛ ہر ایک فاعل لیتا ہے، پھر وہ اسم جس کی مدح یا مذمت مقصود ہو (المخصوص)۔
مخصوص مبتدا مؤخر ہوتا ہے، یا محذوف "ہو" کی خبر۔
وہ مبنی لفظ جو فعل کا معنیٰ اور عمل رکھے مگر فعل کی علامتیں قبول نہ کرے، جیسے ہَیْہَاتَ، صَہْ، آمِین، حَیَّ۔
زمانے سے: ماضی (ہَیْہَاتَ)، حال (أُفٍّ)، یا امر (صَہْ = اُسْكُتْ)۔
وہ مبنی لفظ جو حیوان یا چھوٹے بچے کو پکارنے، یا کسی آواز کی نقل کے لیے ہو، جیسے غَاقِ (کوّے کی آواز)، نَخْ (اونٹ بٹھانے کی)۔
اسمِ فعل کے برعکس اِس میں ضمیر نہیں، نہ عمل کرتا ہے نہ اِس پر عمل ہوتا ہے۔
جملے کے کردار: منصوبات
12وہ کردار جو لفظ کو نصب کی حالت میں لاتے ہیں: مفعول، اور فعل کے گرد کی تفصیلات۔
وہ منصوب اسم جس پر فاعل کا فعل واقع ہو، یعنی کام کا اثر اسی پر پڑتا ہے۔
سب سے عام منصوب؛ ایک فعل ایک سے زیادہ بھی لے سکتا ہے۔
فعل ہی کے مادّے سے بنا مصدر جو فعل کی تاکید کرے، اس کی نوع بتائے یا تعداد ظاہر کرے۔
ہمیشہ منصوب؛ فعل ہی کے حروفِ اصلی سے بنتا ہے۔
ایک مصدر جو فعل کرنے کی وجہ یا سبب بیان کرے، یعنی "کیوں؟" کا جواب دے۔
اسے مفعول من اجلہ بھی کہتے ہیں؛ عموماً قلبی مصدر ہوتا ہے۔
زمان یا مکان کا منصوب اسم جو "میں" کے معنی میں ہو اور بتائے کہ فعل کب یا کہاں ہوا۔
دو قسمیں ہیں: ظرفِ زمان اور ظرفِ مکان۔
وہ اسم جو "کے ساتھ" کے معنی والی واو کے بعد آئے اور بتائے کہ فعل کس کے ہمراہ ہوا۔
یہاں واو "مع" (ساتھ) کے معنی میں ہے، عام عطف نہیں۔
ایک منصوب اسم جو فعل کے وقت فاعل یا مفعول کی حالت یا کیفیت بیان کرے۔
"کس حالت میں؟" کا جواب دیتا ہے؛ عموماً مشتق ہوتا ہے۔
ایک نکرہ منصوب اسم جو پہلے آئی ہوئی مقدار، تعداد یا مبہم بات کا ابہام دور کرے۔
اکثر اعداد، وزن یا پیمائش کے بعد آتا ہے۔
وہ اسم جو "الا" کے بعد آ کر پہلے حکم سے مستثنیٰ ہو؛ مثبت تام جملے میں منصوب ہوتا ہے۔
جب جملہ مثبت اور تام ہو تو منصوب ہوتا ہے۔
وہ اسم جسے "یا" جیسے حرفِ ندا کے بعد پکارا جائے؛ مضاف یا نکرہ غیر مقصودہ ہو تو منصوب ہوتا ہے۔
مفرد علم مبنی علی الضم ہوتا ہے، منصوب نہیں۔
وہ اسم جسے "إنّ" یا اس کی بہنیں (أنّ، کأنّ، لکنّ، لیت، لعلّ) منصوب کر دیں۔
یہ حروف اسم کو منصوب اور خبر کو مرفوع کر دیتے ہیں۔
وہ خبر جسے "کان" یا اس کی بہنیں (أصبح، صار، لیس وغیرہ) منصوب کر دیں، جبکہ اسم مرفوع رہتا ہے۔
یہ افعال اسم کو مرفوع اور خبر کو منصوب کرتے ہیں۔
وہ اسم جو "لا" کے بعد آ کر پوری جنس کی نفی کرے؛ براہِ راست متصل ہو تو مبنی علی الفتح بمحلِ نصب ہوتا ہے۔
معنی: "بالکل کوئی … نہیں"؛ اسے لا التبرئہ بھی کہتے ہیں۔
توابع (تابع لفظ)
5وہ الفاظ جو اپنے سے پہلے اسم کے اعراب کی پیروی کرتے ہیں: صفت، تاکید، بدل اور معطوف۔
ایک تابع جو اپنے سے پہلے اسم (منعوت) کی کوئی صفت بیان کرے، اور اعراب، عدد، جنس اور تعریف و تنکیر میں اس کے مطابق ہو۔
اپنے اسم سے چاروں میں مطابقت: اعراب، عدد، جنس، تعریف۔
ایک تابع جو اپنے سے پہلے لفظ کو پختہ کرنے اور بھول یا مجاز کے احتمال کو دور کرنے کے لیے لایا جائے، اور اعراب میں اس کے مطابق ہو۔
دو قسمیں: لفظی (لفظ کا دہرانا) اور معنوی (نَفْس، کُلّ، جمیع، أجمعون سے)۔
ایک تابع جو اپنے سے پہلے اسم (مبدل منہ) کی جگہ لے اور اصل مقصود لفظ ہو، اور اسی اعراب میں آئے۔
اقسام: بدل کل از کل، بدل بعض از کل، بدل اشتمال۔
ایک تابع جو اپنے سے پہلے لفظ کے ساتھ کسی حرفِ عطف (واو، فاء، ثم، أو) کے ذریعے ملایا جائے اور اسی اعراب میں آئے۔
عطفِ بیان سے فرق: دونوں اسموں کے درمیان حرفِ عطف موجود ہوتا ہے۔
ایک تابع، عموماً جامد اسم جو اپنے سے پہلے لفظ سے زیادہ معروف ہو، جو بغیر کسی حرفِ عطف کے اس کی وضاحت کرے۔
نعت سے مشابہ، مگر مشتق صفت کے بجائے جامد اسم۔
جملے کے کردار: مجرورات اور اضافت
4وہ کردار جو لفظ کو جر کی حالت میں لاتے ہیں: حرفِ جر کے بعد یا اضافت میں۔
وہ اسم جو اپنے سے پہلے آنے والے حرفِ جر (مثلاً مِن، اِلیٰ، فِی، بِ) کی وجہ سے مجرور ہو جائے۔
حروفِ جر صرف اسموں پر داخل ہوتے ہیں؛ اصل علامتِ جر زیر ہے۔
دو اسموں کو ملا کر اضافت یا تخصیص ظاہر کرنے کا اسلوب، جس میں دوسرا اسم مجرور ہو جاتا ہے۔
پہلا اسم (مضاف) تنوین اور "ال" چھوڑ دیتا ہے۔
اضافت کی ترکیب کا پہلا اسم؛ جملے میں اپنے مقام کے مطابق اعراب لیتا ہے اور تنوین و "ال" چھوڑ دیتا ہے۔
اس کا اعراب جر پر مقرر نہیں، بلکہ جملے میں اس کے عمل کے مطابق بدلتا ہے۔
اضافت کا دوسرا اسم، جو ہمیشہ مجرور ہوتا ہے اور اپنے سے پہلے مضاف کے معنیٰ کی تخصیص یا تکمیل کرتا ہے۔
مجرورات کی دوسری بڑی قسم: حرفِ جر کے بجائے اضافت کی وجہ سے مجرور۔
حروف اور عوامل
10وہ چھوٹے الفاظ جو دوسروں پر عمل کرتے ہیں: حروفِ جر، إنّ و کان اور ان کی بہنیں، اور وہ حروف جو فعل کو منصوب یا مجزوم کریں۔
وہ حروف جو اپنے بعد آنے والے اسم کو مجرور کر دیں، جیسے مِنْ، إِلَى، عَنْ، عَلَى، فِي، باء اور لام۔
ہمیشہ مبنی؛ ان کے بعد کا اسم ہمیشہ مجرور رہتا ہے۔
یہ حروف جملۂ اسمیہ پر داخل ہو کر مبتدا کو منصوب (اپنا اسم) اور خبر کو مرفوع (اپنی خبر) بنا دیتے ہیں: إِنَّ، أَنَّ، کَأَنَّ، لَکِنَّ، لَیْتَ، لَعَلَّ۔
إِنَّ تاکید، کَأَنَّ تشبیہ، لَکِنَّ استدراک، لَیْتَ تمنا، لَعَلَّ امید کے لیے۔
یہ ناقص افعال جملۂ اسمیہ پر داخل ہو کر مبتدا کو مرفوع (اپنا اسم) رکھتے اور خبر کو منصوب کر دیتے ہیں، جیسے کَانَ، صَارَ، أَصْبَحَ، لَیْسَ، مَا زَالَ۔
إِنَّ کے برعکس: اسم مرفوع، خبر منصوب۔ لَیْسَ نفی کے لیے۔
یہ حروف اپنے بعد آنے والے فعل مضارع کو منصوب کر دیتے ہیں: أَنْ، لَنْ، کَيْ، إِذَنْ۔
لَنْ مستقبل کی پکی نفی کرتا ہے؛ أَنْ کے ساتھ فعل مصدر کے معنی میں ڈھل جاتا ہے۔
یہ حروف ایک فعل مضارع کو مجزوم کر دیتے ہیں: لَمْ، لَمَّا، لامِ امر، اور لائے ناہیہ۔
لَمْ معنی کو ماضی میں بدل کر نفی کرتا ہے؛ لائے ناہیہ روکتی ہے۔
یہ ادوات شرط کو اُس کی جزا سے جوڑتی ہیں۔ جازم ادوات دونوں افعال کو مجزوم کر دیتی ہیں، جیسے إِنْ، مَنْ، مَا، مَهْمَا، مَتَى، أَيْنَمَا۔
إِنْ اور إِذْمَا حروف ہیں، باقی اسماء۔
یہ حروف بعد والے کلمہ کو پہلے والے کلمہ پر اعراب اور حکم میں جوڑ دیتے ہیں، جیسے واو، فاء، ثُمَّ، أَوْ، أَمْ، بَلْ، لَکِنْ۔
واو محض جمع؛ فاء ترتیب کے ساتھ فوری تعقیب؛ ثُمَّ ترتیب کے ساتھ مہلت۔
یہ حروف کسی کو پکارنے کے لیے آتے ہیں، جیسے یَا، أَیَا، هَیَا، أَيْ، ہمزہ اور وَا۔ سب سے زیادہ مستعمل یَا ہے۔
یَا قریب و بعید دونوں کے لیے؛ اس کے بعد منادیٰ کا خاص اعراب ہوتا ہے۔
یہ حروف سوال کے لیے آتے ہیں۔ خالص حرفی استفہام دو ہیں: ہمزہ (أَ) اور هَلْ؛ ہمزہ تصدیق و تصور دونوں کے لیے، هَلْ صرف تصدیق کے لیے۔
ہمزہ کلام میں صدارت رکھتا ہے؛ هَلْ نفی والے سوال میں داخل نہیں ہوتا۔
یہ وہ "لا" ہے جو کسی پوری جنس کی قطعی نفی کرے۔ یہ إِنَّ کا عمل کرتی ہے: اپنے نکرہ اسم کو منصوب/مبنی اور خبر کو مرفوع کر دیتی ہے۔
اس کا اسم اور خبر دونوں نکرہ ہوتے ہیں۔ مشہور مثال: لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ۔
جُڑے ہوئے سابقے
13چھوٹے حروف جو لفظ کے شروع سے جُڑ جاتے ہیں۔ ایکسپلورر ہر ایک کو الگ دکھاتا ہے۔
اسم کو معرفہ بنا دیتا ہے، "وہ خاص"۔
الفاظ یا جملوں کو جوڑتا ہے، "اور"۔ (قسم کے لیے بھی: "قسم ہے")۔
نتیجہ یا ترتیب ظاہر کرتا ہے، "پس / پھر"۔
حرفِ جر "ساتھ / کے ذریعے / میں"؛ اِس کا اسم مجرور ہوتا ہے۔
غرض یا تعلق کے لیے حرفِ جر، "کے لیے"۔
تشبیہ کا حرفِ جر، "کی طرح"۔
بات پر زور اور تاکید کے لیے، "یقیناً"۔
مضارع کو مستقبلِ قریب بنا دیتا ہے، "عنقریب"۔
جملے کو سوال بنا دیتا ہے ("کیا…؟")۔
فعل پر "لامِ تعلیل"، یعنی "تاکہ"۔ یہ فعل کو منصوب کر دیتا ہے۔
اسمِ اشارہ پر "ہائے تنبیہ"، یعنی "دیکھو/لو"، جیسے ہٰذا میں۔
پکارنے والا "یا"، یعنی "اے!"، کسی کو مخاطب کرنے کے لیے، جیسے یَا أَیُّہَا ("اے لوگو…")۔
عدد
7عربی گننے کا طریقہ: عدد کی شکلیں، معدود (تمییز) کا اعراب، اور تین تا دس کا مشہور قاعدۂ مخالفت۔
ایک ہی لفظ والا عدد: ایک تا دس، نیز سو اور ہزار۔ ایک اور دو معدود سے جنس میں موافق، تین تا دس مخالف۔
تین تا دس کے بعد معدود جمع مجرور (جیسے ثلاثۃُ رجالٍ)۔
گیارہ تا انیس کا دو جزو عدد جو اکائی کو عشر/عشرة سے ملا کر بنے؛ دونوں جزو فتحہ پر مبنی۔
اِس کا معدود واحد منصوب۔ (اِثْنَا عَشَرَ مثنیٰ کی طرح اعراب پاتا ہے)۔
دہائیوں کے الفاظ (بیس … نوے)؛ ایک ہی شکل مذکر و مؤنث دونوں کے لیے، اور جمع مذکر سالم کی طرح اعراب۔
جنس سے نہیں بدلتے؛ معدود واحد منصوب۔
اکیس تا ننانوے کا عدد جس میں اکائی کو واوِ عطف سے دہائی پر ملایا جائے (جیسے "ایک اور بیس")۔ معدود واحد منصوب۔
اکائی اپنے قاعدے پر (ایک، دو موافق؛ تین تا نو مخالف)۔
وہ معدود جسے عدد گنتا ہے؛ اِس کی شکل و اعراب حد کے مطابق: تین تا دس جمع مجرور، گیارہ تا ننانوے واحد منصوب، سو/ہزار واحد مجرور۔
معدود سے عدد کی حد پہچاننے کی کلید۔
تین تا دس میں عدد اپنے معدود کی جنس کے الٹ ہوتا ہے: مذکر معدود پر مؤنث عدد، اور مؤنث معدود پر مذکر عدد۔
جنس کا فیصلہ معدود کے واحد سے کرو۔
ترتیب بتانے والا عدد: پہلے کے لیے اوّل، پھر دوسرے تا دسویں وزنِ فاعل پر (ثانی، ثالث…)، جو معدود سے موافق۔
اصلی اعداد کے برعکس، ترتیبی اعداد جنس اور تعریف میں موافق ہوتے ہیں۔