فعل کی آمد: ماضی کا زمانہ

ایک نیا باب کھلتا ہے: فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 (Fiʿl)۔ اس کی سادہ سی تعریف یہ ہے، ایک ایسا لفظ جو کسی زمانے سے بندھا ہو (ماضیPast Tenseالفِعْل المَاضِيماضی کا فعل، جو لفظ کے آخر کو بدل کر بنتا ہے۔ اس کے اختتام 14 ضمائر پر چلتے ہیں (darasa = اس نے پڑھا، darasat = اس عورت نے پڑھا، darasū = انہوں نے پڑھا)۔Introduced on Day 7، حال، یا مستقبل)۔ یہ سبق ماضی کے زمانے سے شروع ہوتا ہے۔

عربی میں حال اور مستقبل ایک ہی لفظ میں آتے ہیں، اس لیے آپ کو صرف ماضی والی صورت الگ سے سیکھنی پڑتی ہے؛ وہی ایک صورت حال اور مستقبل دونوں کو ڈھانپ لیتی ہے۔ یہ سبق خالص ماضی پر ہے۔

آپ کیا سیکھیں گے

• عربی کا فعل بذاتِ خود ایک مکمل جملہJumlaجُمْلَةجملہ: ایک مکمل خیال۔ عربی جملے یا تو اسمیہ ہوتے ہیں (جملہ اسمیہ، جو اسم سے شروع ہو) یا فعلیہ (جملہ فعلیہ، جو فعل سے شروع ہو)۔Introduced on Day 1 کیوں ہوتا ہے، جس میں کرنے والا (فاعلFāʿilفَاعِلفعل کا فاعل: وہ جو کام کرتا ہے، اور جو رفع کی حالت میں ہوتا ہے۔ عربی میں فاعل فعل کے اندر ہی بنا ہوتا ہے، لیکن باہر کا کوئی رفع والا اسم اس کے بجائے فاعل فراہم کر سکتا ہے۔Introduced on Day 7) لفظ کے اندر ہی موجود ہوتا ہے۔
• ماضی کے زمانے کے تمام انجام (endings) جو 14 ضمیروں پر پھیلے ہوئے ہیں، جن کی مشق darasa اور naṣara پر کی جاتی ہے۔
• کسی بھی فعل کا ترجمہ کرنے سے پہلے "پہلے فاعل تلاش کرو" کا طریقہ۔
• دو مشہور دھوکے: -tum = "تم سب" (نہ کہ "وہ سب") اور -ti = "تو (مؤنثMuʾannathمُؤَنَّثمؤنث۔ کوئی اسم یا تو حقیقتاً مؤنث ہوتا ہے (حیاتیاتی طور پر مادہ) یا گرامری طور پر، اور یہ چار وجوہات سے ہوتا ہے: بعض اختتامی علامتیں (ة، اء، ى)، رواجاً مؤنث سمجھے جانے والے الفاظ، جوڑے والے اعضائے بدن، اور جمع تکسیر۔Introduced on Day 3)" (نہ کہ "وہ مؤنث")۔
• فعل کے ساتھ مفعولی ضمیرḌamīrضَمِيرضمیر۔ آزاد (الگ) ضمائر جیسے huwa تنہا کھڑے ہوتے ہیں، ہمیشہ رفع اور معرفہ ہوتے ہیں۔ ملے ہوئے (متصل) ضمائر جیسے -hu کسی دوسرے لفظ سے چپکے رہتے ہیں اور ہمیشہ نصب یا جر ہوتے ہیں۔Introduced on Day 2 کو جوڑنا اور قدم بہ قدم اس کا ترجمہ کرنا۔
• یہ نمونے قرآنی ماضی کے افعال اور آیات میں کیسے ظاہر ہوتے ہیں۔

فعل بذاتِ خود ایک پورا جملہ ہے

"verb" سے بہتر نام فعل ہے، کیونکہ عربی کا فعل محض ایک لفظ نہیں، یہ بذاتِ خود ایک مکمل جملہ ہے۔ انگریزی کا "ate" صرف ایک حصہ ہے؛ آپ کو ایک فاعل ("he ate," "we ate") لگانا پڑتا ہے تب جا کر جملہ بنتا ہے۔ عربی میں فاعل لفظ کے اندر ہی بنا ہوا ہوتا ہے، اس لیے ایک اکیلا فعل پہلے ہی ایک پورا جملہ ہوتا ہے۔

یہاں ماضی کے نمونہ افعال کا ایک سلسلہ ہے، جن میں سے ہر ایک پہلے ہی ایک پورا "اُس نے ___ کیا" والا جملہ ہے:

نَصَرَ (naṣara, اُس نے مدد کی) · دَرَسَ (darasa, اُس نے پڑھا) · دَرَسُوا (darasū, اُنہوں نے پڑھا) · اِقْتَرَبَ (iqtaraba, وہ قریب آیا) · اِسْتَغْفَرُوا (istaghfarū, اُنہوں نے بخشش مانگی) · جَاهَدَ (jāhada, اُس نے جدوجہد کی) · قَاتَلَ (qātala, اُس نے لڑائی کی) · سَمِعَ (samiʿa, اُس نے سنا) · قَرُبَ (qaruba, وہ نزدیک آیا) · أَسْلَمَ (aslama, اُس نے سرِ تسلیم خم کیا)۔

فعل کو کیسے پہچانیں (کلاسیکی علامات)

گردانوں کی مشق سے پہلے، فعل کو دیکھتے ہی پہچاننا سیکھیں۔ کلاسیکی کتابیں فعل کی 14 علامات بیان کرتی ہیں: جس لفظ میں اِن میں سے کوئی ایک بھی علامت پائی جائے، وہ فعل ہے۔

1. اگر کسی لفظ سے پہلے قد ملے تو یہ فعل ہے: قد ذَهَبَ، قد يَذْهَبُ۔
2. اگر کسی لفظ سے پہلے سین (سَـ) یا سوف (سوف) ملے تو یہ فعل ہے: سأذهبُ، سوف أذهبُ۔
3. اگر کسی لفظ سے پہلے لَمْ ملے تو یہ فعل ہے: لمLamلَمْماضی کی نفی کا حرف، "نہیں کیا"۔ یہ اپنے بعد آنے والے مضارع فعل کو سب سے ہلکا کر دیتا ہے (آخری حرف پر سکون)، اور معنی کو ماضی کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ lan کا آئینہ دار (الٹ روپ) ہے۔Introduced on Day 9 أذهبْ۔
4. اگر کسی لفظ کے آخر میں تاء المتکلم (ـتُ) ملے تو یہ فعل ہے: ذهبتُ، خرجتُ۔
5. ماضی ہونا (māḍī): نَصَرَ۔
6. مضارعPresent Tenseالفِعْل المُضَارِعمضارع کا فعل، جو حال اور مستقبل دونوں کا احاطہ کرتا ہے۔ یہ لفظ کے شروع (سابقہ) کو بدل کر بنتا ہے: a-/u- (میں)، na- (ہم)، ya- (وہ مذکر)، ta- (تم یا وہ عورت)۔Introduced on Day 8 ہونا (muḍāriʿ): يَنْصُرُ۔
7. امر ہونا (amrCommandأَمْرحکم دینے والی (امر) شکل، جیسے iqraʾ (پڑھو!)۔ یہ دوسرے شخص کے سب سے ہلکے مضارع سے بنتی ہے، پہلی تا ہٹا کر، اور ضرورت پڑنے پر ایک مددگار الف (تیرتا ہوا ہمزہ) لگا کر۔ اس کا اختتام سب سے ہلکی (سکون والی) شکل پر ہوتا ہے اور یہ ہمیشہ باہر، "تم" کی طرف اشارہ کرتی ہے۔Introduced on Day 9): اُنْصُرْ۔
8. نہی ہونا (nahy): لاLāلَالفظ "نہیں"۔ لا کے بعد، بھاری اسم عمومی نفی (عموماً نہیں) کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ ہلکا اسم مطلق و کلی نفی (بالکل نہیں) کی نشاندہی کرتا ہے، جیسے lā ilāha illā Allāh۔Introduced on Day 2 تَنْصُرْ۔
9. شروع میں حروفِ جوازم (jāzim) میں سے کسی حرفHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کا ہونا: لم يَضْرِبْ۔
10. شروع میں حروفِ نواصب (nāṣib) میں سے کسی حرف کا ہونا: لنLanلَنْمستقبل کی نفی کا حرف، "نہیں کرے گا"۔ یہ اپنے بعد آنے والے مضارع فعل کو ہلکا کر دیتا ہے (آخری -u بدل کر -a ہو جاتا ہے)۔ یہ lam کا آئینہ دار (الٹ روپ) ہے۔Introduced on Day 9 يَضْرِبَ۔
11. آخر میں نونِ تاکید (nūn alAlالْحرفِ تعریف "the" (الْ)۔ اسے لگانے سے لفظ معرفہ بن جاتا ہے اور واحد الفاظ سے تنوین گر جاتی ہے (ال اور تنوین ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے)۔ کوئی مضاف کبھی ال نہیں رکھ سکتا۔Introduced on Day 2-taʾkīd) کا ہونا، ثقیلہ ہو یا خفیفہ: لَيَضْرِبَنَّ، لَيَضْرِبَنْ۔
12. آخر میں تائے ساکنہ (tāʾ sākina) کا ہونا: دَخَلَتْ۔
13. آخر میں ضمیر مرفوعMarfūʿمَرْفُوعحالت بتانے والا وہ لفظ جو رفع کی حالت میں موجود اسم کو بیان کرتا ہے (یعنی فاعل / کرنے والا)۔Introduced on Day 1 متصل (marfūʿ) کا ہونا: خَرَجْتُ۔
14. صرف مسند (musnad) ہونا، کبھی مسند الیہMusnad ilayhiمُسْنَد إِلَيْهِاسمیہ جملے کا مبتدا، یعنی وہ لفظ جس کے بارے میں جملہ ہوتا ہے۔ یہ رفع کی حالت میں ہوتا ہے، اور مبتدا ہونا اسم کی ایک علامت ہے۔Introduced on Day 1 نہیں: ضَرَبَ زيدٌ میں ضَرَبَ فعل ہے۔

ماضی کے زمانے کے انجام

دَرَسَ (darasa) کو لیں۔ اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کے بارے میں سب کچھ بھول جائیں، یہ ایک الگ دنیا ہے۔ آخری آواز کو سنیں:

• ماضی کے آخر میں -a کا مطلب ہے کہ اُس (huwa) نے یہ کیا: دَرَسَ (darasa): اُس نے پڑھا۔
• -at کا انجام مطلب وہ (hiya، مؤنث): دَرَسَتْ (darasat): اُس (مؤنث) نے پڑھا۔ "وہ مؤنث" خود بخود آ جاتی ہے؛ آپ -at سنتے ہیں۔
• ایک الف (-ā) کا اضافہIḍāfahإِضَافَةملکیت والی "of" کی ترکیب جو دو اسموں کو جوڑتی ہے، جیسے rasūlu-llāh (اللہ کے رسول)۔ اس کے لیے ایک مضاف (ہلکا، بغیر ال) چاہیے جس کے فوراً بعد مضاف الیہ (جر کی حالت میں) آئے۔ اضافتیں آپس میں سلسلہ بھی بنا سکتی ہیں۔Introduced on Day 3 = وہ دونوں (humā)، جو humā کے الف سے مستعار ہے: دَرَسَا (darasā): اُن دونوں نے پڑھا۔ اسے مؤنث پر لگائیں تو دَرَسَتَا (darasatā) ملتا ہے: اُن دونوں عورتوں نے پڑھا۔
• -ū کا انجام = وہ سب (hum): دَرَسُوا (darasū): اُنہوں نے پڑھا۔

عورتیں آخری حرف کو "خاموش" کر دیتی ہیں

جب عورتیں (hunna) جمع ہوتی ہیں، تو وہ چیزیں مختلف انداز سے کرتی ہیں۔ وہ اُس وقت تک نہیں آئیں گی جب تک آخری اصلی حرف کو ساکن (سکونSukūnسُكُونوہ علامت جو ظاہر کرتی ہے کہ حرف پر کوئی حرکت نہیں (یعنی وہ ساکن / رکا ہوا ہے)۔ "سب سے ہلکے" حالیہ زمانے کے حروف فعل کے آخری حرف پر سکون لگا دیتے ہیں۔Introduced on Day 2) نہ کر دیا جائے، اُنہیں خاموشی چاہیے۔ تب ہی وہ اپنا -na لگاتی ہیں:

• نَصَرْنَ (naṣarna): اُن عورتوں نے مدد کی۔ آپ کو naṣar-na کہنا ہو گا (ساکن رَاء کے ساتھ)، کبھی "naṣarana" نہیں، یہ عربی نہیں ہو گی۔

لفظ کا پہلا حصہ بالکل ویسے ہی رہنا چاہیے جیسے وہ آیا؛ عربی بہت حساس ہے۔ ابتدا کو بگاڑیں تو آپ سرے سے ایک مختلف لفظ بنا دیتے ہیں۔

مکمل 14 ضمیروں کا گردان چارٹ

darasa (پڑھنا) پر بنیاد رکھتے ہوئے، یہی انجام ہر ضمیر پر لگتے ہیں۔ ضمیر فعل کے اندر بستا ہے؛ اسے صورت کے ساتھ یاد کریں، جیسے جوابات کی کلید:

غور کریں کہ anta/anti/antum… والی صورتیں سادہ طور پر تَا والا انجام مستعار لیتی ہیں (-ta، -ti، -tumā، -tum، -tunna)، اور anā -tu لیتا ہے، naḥnu -nā لیتا ہے۔ ایک بار جب آپ hunna کے لیے آخری حرف کو خاموش کر لیں، تو وہی خاموشی تمام -na/-tu والی صورتوں تک چلی جاتی ہے۔

وہی چارٹ naṣara پر

یہی 14 انجام نَصَرَ (naṣara, مدد کرنا) پر مشق کیے جا سکتے ہیں، جنہیں تینوں صیغوں (persons) میں جمع / تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1 / واحد کے ایک خانے کی شکل میں ترتیب دیا گیا ہے:

naṣarnā بمقابلہ naṣarna

نَصَرْنَا (naṣarnā = ہم نے مدد کی) اور نَصَرْنَ (naṣarna = اُن عورتوں نے مدد کی) کے درمیان فرق صرف الف کا ہے: ایک لمبا ہے، ایک چھوٹا۔ غور سے سنیں۔

ترجمے کا ضابطہ: پہلے فاعل تلاش کریں

کسی فعل کا ترجمہ کرتے وقت، پہلے ضمیر (فاعل) تلاش کریں: پھر معنیٰ۔ ایک عام غلطی یہ ہے کہ ڈکشنری والا معنیٰ پکڑ لیا جائے اور فاعل کو نظر انداز کر دیا جائے۔ انجام سنیں، فاعل پہچانیں، پھر ترجمہ کریں۔

دو مشہور دھوکے

دو ضمیر آپ کو پھسلا دیں گے، کیونکہ انگریزی ذہن اِن کا غلط ترجمہ خود بخود کر بیٹھتا ہے:

• -tum → antum = "تم سب"، نہ کہ "وہ سب"۔ آپ کا انگریزی ذہن جمع سنتا ہے اور "they" کی طرف چھلانگ لگا دیتا ہے۔ مگر -tum antum سے آتا ہے۔ تو قُلْتُمْ (qultum) = تم سب نے کہا، نہ کہ "اُنہوں نے کہا"۔ اسے نشان زد کر لیں، شماریاتی طور پر آپ اسے غلط کریں گے۔
• -ti → anti = "تو" (مؤنث)، نہ کہ "وہ مؤنث"۔ آپ کا انگریزی ذہن مؤنث سنتا ہے اور "she" کی طرف چھلانگ لگاتا ہے۔ مگر -ti anti سے آتا ہے۔ تو نَصَرْتِ (naṣarti) = تو (مؤنث) نے مدد کی، نہ کہ "اُس مؤنث نے مدد کی"۔ اگر یہ "وہ مؤنث" ہوتا تو یہ نَصَرَتْ (naṣarat) ہوتا۔

فعل کے ساتھ مفعولی ضمیروں کو جوڑنا

فعل کے ساتھ جُڑا ہوا ضمیر ہمیشہ نصبNasbنَصْبنصب: "جس پر کام ہوا" (مفعول / تفصیل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کو وصول کرتا ہے یا اس کی تفصیل دیتا ہے (کس کو، کیا، کہاں، کب، کیسے)، جس کا جواب a/an کی آواز سے ملتا ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ منصوب ہے۔Introduced on Day 1 میں ہوتا ہے: یہ "کس کو؟" والی تفصیل کا جواب دیتا ہے۔ یہ عمل سب سے بہتر طور پر حل شدہ مثال نَصَرَنِي (naṣaranī) پر دیکھا جاتا ہے:

1. پہچانیں اور نظر انداز کریں جُڑا ہوا ضمیر: ـنِي (-nī) جُڑا ہوا ضمیر ہے۔
2. فعل کا اکیلے ترجمہ کریں: نَصَرَ (naṣara) کا مطلب ہے "اُس نے مدد کی"۔
3. جُڑے ہوئے ضمیر کا اکیلے ترجمہ کریں: ـنِي (-nī) کا مطلب ہے "مجھے"۔
4. سب کو ملا دیں: نَصَرَنِي (naṣaranī): "اُس نے میری مدد کی"۔

مزید مثالیں:

• نَصَرَكَ (naṣaraka): -ka کو نظر انداز کریں، اُس نے مدد کی، دوبارہ جوڑیں: اُس نے تیری مدد کی۔
• عَلَّمَتْنِي (ʿallamatnī): -nī کو نظر انداز کریں، فعل ʿallamat = اُس مؤنث نے سکھایا، دوبارہ جوڑیں: اُس مؤنث نے مجھے سکھایا۔ اگر آپ یہ عمل چھوڑ دیں تو غلطی سے کہہ بیٹھیں گے "میں نے سکھایا"۔

اگر آپ ان قدموں کی پیروی نہ کریں، تو naṣaraka درست "اُس نے تیری مدد کی" کے بجائے بے احتیاطی سے "تو نے مدد کی" بن جاتا ہے۔

حل شدہ مثال والا خانہ

یہ اتنا طاقتور کیوں ہے

صرف naṣara کے ساتھ 14 جُڑے ہوئے مفعولی ضمیر لگا کر آپ 14 جملے بنا سکتے ہیں (اُس نے اُس کی مدد کی، اُس نے اُن کی مدد کی، اُس نے میری مدد کی، naṣaranā = اُس نے ہماری مدد کی …)۔ تمام 14 فاعلوں کو تمام 14 مفعولوں کے سامنے چلائیں تو آپ ایک ہی مادے سے 256 جملوں تک پہنچ جاتے ہیں۔ عربی ریاضیاتی ہے: تھوڑی سی لغت کے ساتھ یہ عمل بے پناہ مقدار میں جملے پیدا کر دیتا ہے۔

antum + واؤ والی املا کی نزاکت

عربوں نے فیصلہ کیا کہ جب کوئی مفعولی ضمیر جُڑا ہو تو antum (-tum) برا لگتا ہے، چنانچہ صرف antum کے لیے: وہ اسے -tumū بنا دیتے ہیں اور جوڑنے سے پہلے ایک واؤ ڈال دیتے ہیں:

• عَلَّمْتُمُونَا (ʿallamtumūnā): تم سب نے ہمیں سکھایا۔ واؤ ایک اسلوبی نزاکت ہے، گرامر/معنیٰ کی تبدیلی نہیں، اور یہ صرف antum کے ساتھ ہوتی ہے۔ جب آپ -tum دیکھیں، پھر بھی antum ہی سوچیں؛ واؤ کو انجام کا حصہ سمجھ کر نظر انداز کریں۔
• نَصَرْتُمُوهُ (naṣartumūhu): تم سب نے اُس کی مدد کی (وہی ڈالی گئی واؤ)۔
• وَجَدتُمُوهُم (wajadtumūhum): تم (سب) نے اُن کو پایا۔

قرآنی ماضی کے زمانے کی مشق

قرآنی ماضی کے افعال کا ایک مجموعہ جنہیں تجزیہ کرنا، فاعل تلاش کرنا، پھر ترجمہ کرنا ہے:

• خَلَقْنَا (khalaqnā): ہم نے پیدا کیا۔
• كُتِبَ عَلَيْهِ (kutiba ʿalayhi): اُس پر فرض کیا گیا۔
• اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ (ihtazzat wa-rabat wa-anbatat): [زمین] لہلہائی، اُبھری، اور اُگائی (الحج 22:5)۔
• خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ (khasira d-dunyā wa-l-ākhirah): اُس نے یہ دنیا اور آخرت دونوں کھو دیں (الحج 22:11)۔
• آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (āmanū wa-ʿamilū ṣ-ṣāliḥāt): وہ لوگ جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے۔
• قَدْ خَلَتْ (qad khalat): [ایک مثال] پہلے ہی گزر چکی ہے۔
• حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ (ḥaqqa ʿalayhi l-ʿadhāb): اُس پر عذاب ثابت ہو گیا۔
• اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ (ikhtaṣamū fī rabbihim): اُنہوں نے اپنے رب کے بارے میں جھگڑا کیا (الحج 22:19)۔
• اتَّبَعُوا (ittabaʿū): اُنہوں نے پیروی کی۔
• فَإِذَا تَطَهَّرْنَ (fa-idhā taṭahharna): اور جب وہ (مؤنث) پاک ہو جائیں (البقرۃ 2:222)۔
• فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ (fa-balaghna ajalahunna): اور وہ (مؤنث) اپنی مدت کو پہنچ جائیں (البقرۃ 2:231)۔
• تَعَلَّمُوا (taʿallamū): اُنہوں نے سیکھا۔
• لُمْتُنَّ (lumtunna): تم (مؤنث، جمع) نے ملامت کی (یوسف 12:32)۔
• رَاوَدتُّ (rāwadtu): میں نے ورغلانے کی کوشش کی (یوسف 12:32)۔
• اتَّقَيْتُنَّ (ittaqaytunna): تم (مؤنث، جمع) ڈرتی رہیں (اللہ سے) (الاحزاب 33:32)۔
• كُنتُمْ (kuntum): تم سب تھے۔
• فَخَانَتَا (fa-khānatā): مگر اُن دونوں (مؤنث) نے خیانت کی (التحریم 66:10)۔
• إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي (innī daʿawtu qawmī): بے شک میں نے اپنی قوم کو بلایا (نوح 71:5)۔

جُڑے ہوئے ضمیروں کے ساتھ قرآنی افعال

وہی مشق، اب فعل کے ساتھ چمٹے ہوئے مفعولی ضمیروں کے ساتھ:

• أَكْرَهْتَنَا (akrahtanā): تو نے ہمیں مجبور کیا۔
• خَلَقْنَاكُمْ (khalaqnākum): ہم نے تم (سب) کو پیدا کیا۔
• نَصَرَكُمْ (naṣarakum): اُس نے تم (سب) کی مدد کی۔

ابلیس / آدم کا سلسلہ (الاعراف 7)

ماضی کے افعال کا ایک سلسلہ، تشریحات کے ساتھ، آدم اور ابلیس کی کہانی سے:

• أَغْوَيْتَنِي (aghwaytanī): تو نے مجھے گمراہی میں ڈالا (الاعراف 7:16)۔
• تَبِعَكَ (tabiʿaka): تیری پیروی کرے۔
• فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ (fa-waswasa lahumā sh-shayṭān): پھر شیطان نے اُن دونوں کو وسوسہ ڈالا (الاعراف 7:20)۔
• ذَاقَا الشَّجَرَةَ (dhāqā sh-shajarah): اُن دونوں نے درخت کو چکھا (الاعراف 7:22): "چکھنا"۔
• ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا (ẓalamnā anfusanā): ہم نے اپنے آپ پر ظلم کیا (الاعراف 7:23): "ظلم کرنا"۔
• جَاءَ أَجَلُهُمْ (jāʾa ajaluhum): اُن کی مدت آ گئی (الاعراف 7:34): "آنا"۔
• كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا (kadhdhabū bi-āyātinā wa-stakbarū ʿanhā): اُنہوں نے ہماری نشانیوں کو جھٹلایا اور اُن کے مقابلے میں تکبر کیا (الاعراف 7:36)۔

اختتامی دعا: البقرۃ 2:286

سورۃ البقرۃ کی آخری آیت ماضی اور امر والی صورتوں کے افعال سے بھرپور ہے، جن میں فَانصُرْنَا (fa-nṣurnā) شامل ہے:

رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

اے ہمارے رب، ہم پر ایسا بوجھ نہ ڈال جیسا تو نے ہم سے پہلے لوگوں پر ڈالا تھا۔ اے ہمارے رب، ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جسے اٹھانے کی ہم میں طاقت نہیں۔ اور ہمیں معاف کر دے؛ اور ہمیں بخش دے؛ اور ہم پر رحم کر۔ تو ہی ہمارا مولا ہے، پس کافروں کی قوم کے مقابلے میں ہماری مدد فرما۔

خلاصہ

• فعل بذاتِ خود ایک پورا جملہ ہے: فاعل لفظ کے اندر ہی بنا ہوا ہوتا ہے، اس لیے ایک فعل پہلے ہی "اُس نے ___ کیا" کا مطلب رکھتا ہے۔
• حال اور مستقبل ایک ہی صورت میں آتے ہیں؛ صرف ماضی کا زمانہ الگ سے سیکھا جاتا ہے۔
• ماضی کے انجام 14 ضمیروں پر چلتے ہیں، جہاں hunna والی صورت اپنا -na لگانے سے پہلے آخری اصلی حرف کو خاموش کرتی ہے، اور anta/anā/naḥnu والی صورتیں -ta/-tu/-nā مستعار لیتی ہیں۔
• ہمیشہ پہلے فاعل تلاش کریں، پھر ترجمہ کریں، اور دو دھوکوں سے ہوشیار رہیں: -tum = "تم سب" (نہ کہ "وہ سب") اور -ti = "تو (مؤنث)" (نہ کہ "وہ مؤنث")۔
• مفعولی ضمیر نصب میں جُڑتے ہیں؛ ضمیر کو الگ کریں، فعل کا اکیلے ترجمہ کریں، پھر دوبارہ ملا دیں، ایک مادہ تمام ضمیروں کے ساتھ 256 تک جملے پیدا کرتا ہے۔
• یہی نمونے پورے قرآن میں بار بار آتے ہیں، الاعراف کے بیان سے لے کر البقرۃ کی اختتامی دعا تک۔