وہ حروف جو فعل کو موڑ دیتے ہیں

آپ کیا سیکھیں گے

• فعلِ حال کے تین "وزن": عام، ہلکاLightایک خاص شکل جہاں اضافی "n" کی آواز گرا دی جاتی ہے (muslimun کے بجائے muslimu)۔ کوئی لفظ ٹھیک چار وجوہات سے ہلکا ہوتا ہے: یا تو وہ جزوی طور پر لچکدار ہو، یا وہ پکارا جانے والا ہو (al-munādā)، یا وہ مطلق و کلی نفی والے لا کے بعد آئے (lā an-nāfiya lil-jins)، یا وہ مضاف ہو۔Introduced on Day 2، اور سب سے ہلکا، اور یہ کہ صرف فعلِ حال ہی اپنا وزن بدلتا ہے، فعلِ ماضیPast Tenseالفِعْل المَاضِيماضی کا فعل، جو لفظ کے آخر کو بدل کر بنتا ہے۔ اس کے اختتام 14 ضمائر پر چلتے ہیں (darasa = اس نے پڑھا، darasat = اس عورت نے پڑھا، darasū = انہوں نے پڑھا)۔Introduced on Day 7 کبھی نہیں۔
• کون سے حروف فعلFiʿlفِعْلفعل: ایسا بامعنی لفظ جو زمانے سے جڑا ہوتا ہے (ماضی، حال یا مستقبل)، اس لیے یہ نہ اسم ہے اور نہ حرف۔ عربی فعل اپنے فاعل کو پہلے ہی اپنے اندر رکھتا ہے، چنانچہ ایک اکیلا فعل ایک مکمل جملہ ہوتا ہے۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 کو ہلکا بناتے ہیں (أَنْ، لَنْ، كَيْ/لِكَيْ، إِذَنْ، حَتَّى) اور کس طرح یہ آخری -u کو -a میں بدلتے ہیں اور -ūna سے نون گرا دیتے ہیں۔
• کون سے حروف فعل کو سب سے ہلکا بناتے ہیں (لَمْ، لَمَّا، لامُ الأمر، إِنْ) اور کس طرح یہ آخری حرفHarfحَرْفحرف: ایسا لفظ جس کا اپنے آپ میں کوئی معنی نہیں ہوتا جب تک اس کے بعد کوئی دوسرا لفظ نہ آئے (جیسے میں، پر، کو، کا، اور، لیکن)؛ یہ نہ اسم ہے اور نہ فعل۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 پر سُکون رکھ دیتے ہیں۔
• کس طرح لَمْ اور لَنْ ایک دوسرے کا آئینہ ہیں، ماضی کی نفی اور مستقبل کی نفی کے طور پر۔
• کس طرح لِـ (تاکہ) کئی ہلکے فعلوں کو ایک جڑے ہوئے خیال میں پرو دیتا ہے، جیسا کہ سورۃ الفتح کے آغاز میں ہے۔
• مؤنثMuʾannathمُؤَنَّثمؤنث۔ کوئی اسم یا تو حقیقتاً مؤنث ہوتا ہے (حیاتیاتی طور پر مادہ) یا گرامری طور پر، اور یہ چار وجوہات سے ہوتا ہے: بعض اختتامی علامتیں (ة، اء، ى)، رواجاً مؤنث سمجھے جانے والے الفاظ، جوڑے والے اعضائے بدن، اور جمع تکسیر۔Introduced on Day 3 کی -na والی صورت کا کوئی "ڈائٹ پلان" کیوں نہیں اور یہ کبھی نہیں بدلتی۔

فعلِ حال کے تین وزن ہوتے ہیں: عام صورت (جو -u یا -ūna پر ختم ہو)، ہلکی صورت، اور سب سے ہلکی صورت۔ کچھ مخصوص حروف (حرف) فعل کو ہلکے یا سب سے ہلکے وزن میں دھکیل دیتے ہیں، اور معنیٰ حرف سے آتا ہے، خود وزن سے نہیں۔ (وزن کی یہ بحث صرف فعلِ حال پر لاگو ہوتی ہے؛ فعلِ ماضی کبھی نہیں بدلتا۔)

فعلِ حال کا مکمل چارٹ (الفِعْل المُضارع)

پورا "ڈائٹ پلان" ایک نمونے کے فعل نَصَرَ (اس نے مدد کی) پر ٹکا ہوا ہے۔ یہاں فعلِ حال کی مکمل عام گردان ہے، یعنی وہ صورت جسے ذیل کا ہر حرف بدلے گا:

ان آخروں پر غور کریں جن میں -u ہے (هُوَ يَنْصُرُ) یا آخر میں نون ہے (هُم يَنْصُرُوْنَ، هُما يَنْصُرَانِ): یہی وہ آخر ہیں جنہیں ہلکے/سب سے ہلکے حروف کاٹیں گے۔

"ہلکے" حروف

چند حروف کا ایک چھوٹا سا گروہ، جنہیں ہلکے حرف کہیں: یہ اپنے بعد آنے والے فعلِ حال کو ہلکا بنا دیتے ہیں: آخری -u بن جاتا ہے -a، اور -ūna اپنا نون گرا کر -ū بن جاتا ہے۔

یہ حروف اس قاعدے کے تحت آتے ہیں "یہ حروف فعلِ حال کو ہلکا بناتے ہیں":

يَنْصُرُ (yanṣuru = وہ مدد کرتا ہے) → ہلکا يَنْصُرَ (yanṣura)۔ پورا ہلکا گروہ اسی فعل کے سامنے قطار میں یوں آتا ہے:

• أَنْ يَنْصُرَ (an yanṣura): کہ وہ مدد کرے / مدد کرنا۔
• لَنْ يَنْصُرَ (lanLanلَنْمستقبل کی نفی کا حرف، "نہیں کرے گا"۔ یہ اپنے بعد آنے والے مضارع فعل کو ہلکا کر دیتا ہے (آخری -u بدل کر -a ہو جاتا ہے)۔ یہ lam کا آئینہ دار (الٹ روپ) ہے۔Introduced on Day 9 yanṣura): وہ ہرگز مدد نہیں کرے گا۔
• لِكَيْ يَنْصُرَ (likay yanṣura): تاکہ وہ مدد کرے۔
• إِذَنْ يَنْصُرَ (idhan yanṣura): اس صورت میں وہ مدد کرے گا۔
• حَتَّى يَنْصُرَ (ḥattā yanṣura): یہاں تک کہ وہ مدد کرے۔

-ūna والے فعلوں کے لیے ہلکی صورت بس نون گرا دیتی ہے: يَنْصُرُوْنَ → يَنْصُرُوا (yanṣurū)۔ -āni والے تثنیہMuthannāمُثَنَّىتثنیہ: ایسا اسم جو بالکل دو چیزوں کی طرف اشارہ کرے۔ رفع کا اختتام -āni پر ہوتا ہے؛ نصب اور جر دونوں کا اختتام -ayni پر ہوتا ہے۔Introduced on Day 1 کے لیے بھی یہی ہوتا ہے، نون گر جاتا ہے: يَنْصُرَانِ → يَنْصُرَا (yanṣurā)، تَنْصُرَانِ → تَنْصُرَا۔

قرآن میں ہلکے حروف

ہر ہلکا حرف ایک حقیقی آیت کے ساتھ جوڑا بناتا ہے جہاں وہ اپنا کام کرتا ہے:

• إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا (inna -llāha lāLāلَالفظ "نہیں"۔ لا کے بعد، بھاری اسم عمومی نفی (عموماً نہیں) کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ ہلکا اسم مطلق و کلی نفی (بالکل نہیں) کی نشاندہی کرتا ہے، جیسے lā ilāha illā Allāh۔Introduced on Day 2 yastaḥyī an yaḍriba mathalan mā): بے شک اللہ کسی مثال کو بیان کرنے سے نہیں شرماتا (البقرۃ 2:26)۔ أَنْ نے يَضْرِبُ → يَضْرِبَ بنایا۔
• إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً (inna -llāha yaʾmurukum an tadhbaḥū baqaratan): بے شک اللہ تمہیں ایک گائے ذبح کرنے کا حکم دیتا ہے (البقرۃ 2:67)۔ یہاں -ūna والا فعل تَذْبَحُونَ اپنا نون گرا دیتا ہے → تَذْبَحُوا۔
• حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ (ḥattā yaqūla -rrasūl): یہاں تک کہ رسول کہہ اٹھے (البقرۃ 2:214)۔ حَتَّى نے يَقُولُ → يَقُولَ بنایا۔
• وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ (wa-lā tankiḥū -lmushrikāti ḥattā yuʾminna…): اور مشرک عورتوں سے نکاح نہ کرو یہاں تک کہ وہ ایمان لے آئیں (البقرۃ 2:221)۔
• كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (kay nusabbiḥaka kathīran): تاکہ ہم تیری بہت تسبیح کریں (طٰہٰ 20:33)۔ كَيْ نے نُسَبِّحُكَ → نُسَبِّحَكَ بنایا۔

لِـ / كَيْ لیگو کے ٹکڑے ہیں

لِكَيْ (likay = تاکہ) دو ٹکڑوں میں ٹوٹتا ہے، اور ہر ٹکڑاFragmentایک ایسی اکائی جو لفظ سے زیادہ مگر جملے سے کم ہو۔ پانچ ٹکڑے (اضافت، جار مجرور، حرفِ نصب اور اس کا اسم، موصوف صفت، اور اشارے والا ٹکڑا) عربی کے تقریباً 70% فقروں کا احاطہ کرتے ہیں۔Introduced on Day 4 اکیلا بھی تاکہ ہی کا معنیٰ دیتا ہے: لِـ (li) = تاکہ، كَيْ (kay) = تاکہ۔ آپ ایک یا دونوں استعمال کر سکتے ہیں۔ خبردار: یہ لِـ ہلکے گروہ کا ہے، اسے لامُ الجر سے الگ رکھیں (جو اسمIsmاِسْماسم: ایسا لفظ جو کسی شخص، جگہ، چیز یا خیال کا نام ہو (اور صفت اور متعلقِ فعل بھی)۔ اس میں معنی ہوتا ہے لیکن یہ زمانے سے جڑا نہیں ہوتا، اس لیے یہ نہ فعل (Fiʿl) ہے اور نہ حرف (Harf)۔ عربی کے تین اقسامِ کلمہ میں سے ایک۔Introduced on Day 1 سے جڑتا ہے، فعل سے نہیں) اور نیچے آنے والے سب سے ہلکے لام سے بھی الگ رکھیں۔

"سب سے ہلکے" / جازم حروف

ایک دوسرا گروہ، سب سے ہلکے حرف: یہ فعل کو سب سے ہلکا بناتا ہے (ایک سُکون، جو آخری آواز کو روک دیتا ہے؛ -ūna → -ū)۔ سب سے ہلکا گروہ یہ ہے إِنْ ، لَمْ ، لَمَّا ، لِـ:

لَنْ اور لَمْ ایک دوسرے کے بالکل آئینہ کی طرح ساتھ ساتھ کھڑے ہیں:

• لَنْ (lan): ہرگز نہیں (آئندہ) (مستقبل، ہلکا)
• لَمْ (lamLamلَمْماضی کی نفی کا حرف، "نہیں کیا"۔ یہ اپنے بعد آنے والے مضارع فعل کو سب سے ہلکا کر دیتا ہے (آخری حرف پر سکون)، اور معنی کو ماضی کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ lan کا آئینہ دار (الٹ روپ) ہے۔Introduced on Day 9): نہیں کیا (ماضی، سب سے ہلکا)

يَنْصُرُ → سب سے ہلکا يَنْصُرْ (yanṣur):

• لَمْ يَنْصُرْ (lam yanṣur): اس نے مدد نہیں کی۔ lam نفی کرتا ہے اور معنیٰ کو ماضی میں دھکیل دیتا ہے: lan (مستقبل کی نفی) کا آئینہ۔
• لَمَّا يَنْصُرْ (lammā yanṣur): اس نے ابھی تک مدد نہیں کی۔
• لِيَنْصُرْ (li-yanṣur): اسے مدد کرنی چاہیے / اسے مدد کرنے دو۔
• إِنْ يَنْصُرْ (in yanṣur): اگر وہ مدد کرے۔ (نوٹ: إِنْ in = اگر، فِي fī = میں، آسانی سے آپس میں بدل جاتے ہیں۔)

یہی صورتیں دَخَلَ (داخل ہونا) اور وَلَجَ (گزر جانا) پر بھی چلتی ہیں:

• لَنْ يَدْخُلَ (lan yadkhula): وہ ہرگز داخل نہیں ہوگا (ہلکا، يَدْخُلُ سے)۔
• وَلَمَّا يَدْخُلِ (wa-lammā yadkhuli): اور جب وہ ابھی تک داخل نہیں ہوا (سب سے ہلکا سُكون، دو سکونوں کے ملنے کو آسان کرنے کے لیے -i سے حرکتḤarakahحَرَكَةکسی حرف پر لگنے والی چھوٹی حرکت (اعراب کی علامت)۔ تین چھوٹی حرکتیں ضمہ (u)، فتحہ (a) اور کسرہ (i) ہیں۔Introduced on Day 1 دی گئی)۔
• حَتَّى يَلِجَ (ḥattā yalija): یہاں تک کہ وہ گزر جائے (ہلکا)، جیسا کہ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ میں ہے (یہاں تک کہ اونٹ سوئی کے ناکے سے گزر جائے، الأعراف 7:40)۔
• لَمْ أَعْبُدِ الـ… (lam aʿbudi -l…): میں نے عبادت نہیں کی… (سب سے ہلکا، al-Alالْحرفِ تعریف "the" (الْ)۔ اسے لگانے سے لفظ معرفہ بن جاتا ہے اور واحد الفاظ سے تنوین گر جاتی ہے (ال اور تنوین ایک ہی لفظ پر اکٹھے نہیں آ سکتے)۔ کوئی مضاف کبھی ال نہیں رکھ سکتا۔Introduced on Day 2 سے پہلے -i سے حرکت دی گئی)۔

وہ لام جو چھپ جاتا ہے: wal-/fal-

"چاہیے" والا لام وَ (اور) یا فَ (پس/تو) کے بعد بھاریHeavyاسم کی عام، اصل (default) شکل، جو اضافی "n" کی آواز برقرار رکھتی ہے (تنوین جیسے -un سے، یا کسی ترکیب جیسے -āni / -ūna سے)۔ لا کے بعد یہ عمومی نفی کی نشاندہی کرتی ہے۔Introduced on Day 2 محسوس ہوتا ہے۔ wa-li- یا fa-li- کہنے کے بجائے، عرب کہتے ہیں وَلْـ (wal-) اور فَلْـ (fal-)۔ تو جب بھی آپ کسی فعل پر wal- یا fal- دیکھیں، وہ لام سب سے ہلکا "چاہیے" والا لام ہے:

• فَلْيَتَوَكَّلْ (fal-yatawakkal): تو اسے بھروسہ کرنا چاہیے / تو اسے بھروسہ کرنا چاہیے۔ اور چونکہ یہ هُوَ-والی صورت ہے، باہر کوئی کرنے والا تلاش کریں: وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: تو مومنوں کو بھروسہ کرنا چاہیے (المؤمنون، رفعRafaʿرَفْعرفع: "کرنے والے" (فاعل) کی حالت۔ وہ لفظ جو کام کرتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ "کس نے یہ کیا؟" اس کے واحد کا آخری اعراب u/un کی آواز ہوتی ہے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مرفوع ہے۔Introduced on Day 1، کرنے والے ہیں): مومنوں کو صرف اللہ ہی پر بھروسہ کرنا چاہیے (آلِ عمران 3:122)۔ یہی لام ذکر کی طرف دوڑنے کا بھی تقاضا کرتا ہے، فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ (الجمعۃ 62:9)۔

حکم دینا اور منع کرنا ("چاہیے" والے لام کے قواعد)

لامُ الأمر ایک حکم ہے، اور اس کی منطق تین قواعد پر چلتی ہے:

1. آپ خود کو حکم نہیں دے سکتے: حکم ہمیشہ باہر کی طرف اشارہIsm al-Ishāraاِسْم الإِشَارَةایک اشارے والا لفظ (یہ، وہ، یہ سب، وہ سب)، جیسے hādhā یا dhālika۔ اسمائے اشارہ معرفہ ہوتے ہیں۔ جس اسمِ اشارہ کے فوراً بعد ال والا لفظ آئے وہ ایک ایسا ٹکڑا بناتا ہے جس میں "is" نہیں ہوتا۔Introduced on Day 3 کرتا ہے۔
2. آپ صرف "تم" (دوسرے شخص) کو حکم دے سکتے ہیں۔
3. حکم دینے سے منع کرنا آسان ہے۔ ممانعت (لَا تَفْعَلْ) ضبط کا تقاضا کرتی ہے؛ حکم (افْعَلْ) عمل کا تقاضا کرتا ہے، اور عمل زیادہ بھاری ہوتا ہے۔

حکم بنانا (5 مرحلوں کا نسخہ)

کسی فعل سے حکم (الأمر) بنانے کے لیے، سب سے ہلکی دوسرے شخص والی صورت سے کام شروع کریں:

1. سب سے ہلکی دوسرے شخص والی صورت سے شروع کریں: تَذْهَبُ (تم جاتے ہو) بن جاتا ہے تَذْهَبْ۔
2. پہلی تـ ہٹا دیں، باقی رہتا ہے ذْهَبْ۔
3. اگر اسے جوں کا توں بولا جا سکے تو اسے رہنے دیں؛ اگر نہ بولا جا سکے تو آگے ایک مددگار الف لگائیں: اذْهَبْ۔
4. مددگار الف پر حرکت: هُوَ والے فعلِ حال کے دوسرے آخری حرف کو دیکھیں۔ اگر اس پر ـُ ہو تو الف ـُ لے گا؛ ورنہ یہ ـِ لے گا۔ أَسْلَمَ خاندان استثنا ہے اور ـَ لیتا ہے۔

چار حل شدہ تشکیلات:

• اِذْهَبْ (idhhab): جاؤ (تم، واحد مذکرMudhakkarمُذَكَّرمذکر۔ کسی بھی اسم کی اصل (default) جنس: کوئی لفظ اُس وقت تک مذکر رہتا ہے جب تک وہ مؤنث ہونے کی کوئی علامت نہ دکھائے۔Introduced on Day 3)۔
• اُنْصُرْنَ (unṣurna): مدد کرو (تم، جمع مؤنث)۔ هُوَ والی صورت يَنْصُرُ کے دوسرے آخری حرف پر ـُ ہے، اس لیے الف ـُ لیتا ہے۔
• تَعَلَّمِي (taʿallamī): سیکھو (تم، واحد مؤنث)۔ یہ جوں کا توں بولا جا سکتا ہے، اس لیے کوئی مددگار الف نہیں لگایا جاتا۔
• أَنْذِرُوا (andhirū): ڈراؤ (تم، جمع مذکر)۔ یہ أَسْلَمَ خاندان سے ہے، اس لیے سامنے والا الف ـَ لیتا ہے۔

منع کرنا بنانا

منع کرنا (النہی) اور بھی سادہ ہے: یہ ہے لَا + سب سے ہلکا دوسرے شخص والا فعلِ حال۔ تین مرحلے:

1. تَذْهَبُ (تم جاتے ہو) سے شروع کریں۔
2. اسے سب سے ہلکا بنائیں: تَذْهَبْ۔
3. آگے لَا لگائیں: لَا تَذْهَبْ (مت جاؤ!)۔

آخر میں، حکم کے بارے میں پانچ سامنے کی باتیں شامل کر لیں:

1. آپ ماضی میں حکم نہیں دے سکتے: حکم ہمیشہ اس تک پہنچتا ہے جو ابھی واقع نہیں ہوا۔
2. آپ خود کو حکم نہیں دے سکتے: حکم باہر کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
3. آپ کسی غائب کو حکم نہیں دے سکتے: آپ صرف سامنے موجود "تم" کو حکم دے سکتے ہیں۔
4. حکم دینے سے منع کرنا آسان ہے: ضبط (لَا تَفْعَلْ) عمل (افْعَلْ) سے کم تقاضا کرتا ہے۔
5. کوئی گرامری حکم درحقیقت ایک تجویز، نصیحت، درخواست، یا حتیٰ کہ طنز بھی ہو سکتا ہے: صورت تو امر کی ہے مگر اس کا مقصد نرم تر ہو سکتا ہے۔

لِـ فعلوں کی لڑیاں جوڑتا ہے

ایک بار جب کوئی فعل لِـ (تاکہ) سے ہلکا ہو جائے، تو آپ وَ (اور) + ایک اور ہلکا فعل، اور پھر ایک اور، سب کو ہلکا رکھتے ہوئے جوڑ سکتے ہیں، جو ایک جڑے ہوئے خیال کی نشاندہی کرتا ہے۔ سورۃ الفتح (48:1-3) کا آغاز پورا یوں چلتا ہے:

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴿١﴾ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ﴿٢﴾ وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا ﴿٣﴾

بے شک ہم نے آپ کو ایک کھلی فتح عطا کی (1) تاکہ اللہ آپ کے اگلے اور پچھلے گناہ معاف کر دے، اور آپ پر اپنی نعمت پوری کرے، اور آپ کو سیدھے راستے کی ہدایت دے (2) اور [تاکہ] اللہ آپ کی زبردست مدد سے مدد کرے (3)۔

اس ایک لِـ کے تحت آنے والے ہلکے فعلوں کی لڑی دیکھیں:

• لِيَغْفِرَ (li-yaghfira): تاکہ وہ معاف کرے
• وَيُتِمَّ (wa-yutimma): اور پوری کرے
• وَيَهْدِيَكَ (wa-yahdiyaka): اور تمہیں ہدایت دے
• وَيَنْصُرَكَ (wa-yanṣuraka): اور تمہاری مدد کرے

ہر فعل ہلکا رہتا ہے (-a پر ختم، نہ کہ -u پر)، جو بتاتا ہے کہ یہ سب اسی ایک "تاکہ" سے تعلق رکھتے ہیں، ہر بار کوئی نیا جملہJumlaجُمْلَةجملہ: ایک مکمل خیال۔ عربی جملے یا تو اسمیہ ہوتے ہیں (جملہ اسمیہ، جو اسم سے شروع ہو) یا فعلیہ (جملہ فعلیہ، جو فعل سے شروع ہو)۔Introduced on Day 1 نہیں۔ اسی طرح قرآن تصورات کو ایک مسلسل بہاؤ میں جوڑتا ہے۔

مؤنث کی -na کبھی نہیں بدلتی

جب عورتیں (هنّ) شامل ہوں، يَنْصُرْنَ (yanṣurna): -na والی صورت کا کوئی ڈائٹ پلان نہیں: اس کی عام، ہلکی، اور سب سے ہلکی صورتیں یکساں ہیں۔ يَنْصُرْنَ کے تینوں وزن ایک ہی لفظ ہیں۔ خواتین اپنا کام خود کرتی ہیں؛ کچھ نہیں بدلتا۔ تو لَمْ يَنْصُرْنَ بھی yanṣurna ہی رہتا ہے۔

تفسیر: سورۃ التین

اللہ قسموں کی ایک لڑی کھاتا ہے۔ ابتدائی آیات بالکل یوں چلتی ہیں (التین 95:1-3):

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿١﴾ وَطُورِ سِينِينَ ﴿٢﴾ وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴿٣﴾

قسم ہے انجیر اور زیتون کی (1)، اور طورِ سینا کی (2)، اور اس امن والے شہر کی (3)۔

گرامری نوٹس: یہاں wa- قسم ہے ("میں قسم کھاتا ہوں")؛ پہلے کے بعد ہر چیز wa- سے جڑی ہے اور جرJarجَرّجر: اُس لفظ کی حالت جو "of" کے بعد یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ یہ i/in کی آواز سے ظاہر ہوتی ہے۔ کوئی لفظ دو وجوہات میں سے کسی ایک سے جر ہوتا ہے: یا تو وہ مضاف الیہ ہو، یا کسی حرفِ جر کے بعد آئے۔ اس کے لیے حالت بتانے والا لفظ مجرور ہے۔Introduced on Day 1 میں شریک ہے (التِّينِ ، الزَّيْتُونِ ، طُورِ سِينِينَ ، الْبَلَدِ)؛ هَٰذَا الْبَلَدِ ایک اشارہ-ٹکڑا ہے (اشارہ + al-)، اور الْبَلَدِ الْأَمِينِ ایک موصوفMawṣūfمَوْصُوفموصوف صفت والے ٹکڑے میں وہ اسم جس کی صفت بیان ہو۔ یہ پہلے آتا ہے (اپنی صفت سے پہلے) اور کئی صفتیں لے سکتا ہے۔ یہ کبھی ضمیر، اسمِ اشارہ، یا اسم موصول نہیں ہوتا۔Introduced on Day 5-صفتṢifahصِفَةموصوف صفت والے ٹکڑے میں صفت۔ سنہری اصول کے مطابق اسے اپنے موصوف سے چاروں خصوصیات میں مطابقت رکھنی چاہیے: حالت، تعداد، جنس اور قسم۔ عربی میں صفت اسم کے بعد آتی ہے۔ یہ کبھی اسمِ معرفہ (نام)، ضمیر، یا اسمِ اشارہ نہیں ہوتی۔Introduced on Day 5 ہے جو چار خاصیتوں میں مطابقت رکھتی ہے۔

یہ مقامات اور ان سے جڑی کہانیوں کی قسمیں ہیں:

• التِّينُ (انجیر): وہ وادی جہاں نوح کی کشتی اتری، جو نوح کی یاد دلاتی ہے۔
• الزَّيْتُونُ (زیتون): زیتون کا پہاڑ / یروشلم، جو عیسیٰ کی یاد دلاتا ہے۔
• طُورُ سِينِينَ (طورِ سینا): موسیٰ پر وحی۔
• هٰذَا الْبَلَدِ (یہ شہر، مکہ): ابراہیم کی آزمائشیں اور نبی ﷺ کا مشن۔

سب سے بلند عزم رکھنے والے پانچ رسولوں کو طلب کیا گیا ہے۔ پھر آیات 4-5 آتی ہیں:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿٤﴾ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿٥﴾

بے شک ہم نے انسان کو بہترین ساخت میں پیدا کیا (4)، پھر ہم نے اسے سب سے نیچوں سے بھی نیچا لوٹا دیا (5)۔

تو انسان کو بہترین ممکنہ صورت (أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) میں پیدا کیا گیا: اور پھر اسے أَسْفَلَ سَافِلِينَ، سب سے نیچوں سے بھی نیچا بنایا جا سکتا ہے۔ یہ میراثیں ثابت کرتی ہیں کہ انسان بہترین میں بہترین (انبیا اور ان کے سچے پیروکار) اور بدترین میں بدترین، دونوں ہو سکتے ہیں۔

گہری بات: بدترین میں بدترین اکثریت میں ہیں (فرشتوں کے خوف کو سچ ثابت کرتے ہوئے)، پھر بھی اللہ بہترین میں بہترین کو آگے رکھتا ہے، مقدار پر معیار۔ وہ چند جو ایمان لاتے اور نیکی کرتے ہیں، دنیا کے وجود کو جواز فراہم کرتے ہیں؛ یہی وہ "ایسی بات ہے جو میں جانتا ہوں اور تم نہیں جانتے" ہے۔ اسلام کا پورا فلسفہ، مقدار پر معیار، ایک مختصر سورت کے اندر سما جاتا ہے۔

غور و فکر: گناہ کا احساس، توبہ، اور بخشش

ایک مختصر روحانی نوٹ۔ کسی کو بھی ماضی کی غلطیوں پر گناہ کے احساس میں نہیں جینا چاہیے، حتیٰ کہ ان غلطیوں پر بھی جو کبھی ہم نے تلاوت یا سمجھنے میں کیں۔ قرآن دل کے لیے شفا ہے؛ اللہ اپنے بندے کے دل کا اس بندے سے بھی زیادہ خیال رکھتا ہے۔ وہ کبھی زندگی بھر کی شرمندگی کا تقاضا نہیں کرتا، صرف یہ: توبہ کرو اور آگے بڑھ جاؤ، اور اگر دوبارہ پھسلو تو دوبارہ توبہ کر لو۔ توبہ تو برائیوں کو نیکیوں میں بدل دیتی ہے۔ ہماری ثقافت گناہ کے احساس کو ہتھیار بناتی ہے، اور اس سے بھی بدتر، اللہ کے نام کو دوسروں کو اسی میں جکڑے رکھنے کے لیے استعمال کرتی ہے، مگر قرآن کا طریقہ یہ ہے کہ پلٹ آؤ، خود کو درست کرو، اور چلتے رہو۔ اسی طرح، بخشش اور سزا صرف اللہ کے اختیار میں ہیں؛ حتیٰ کہ نبی ﷺ سے بھی کہا گیا کہ یہ آپ کا فیصلہ نہیں۔ دوسروں کو تکلیف میں دیکھنے کی خواہش چھوڑ دیں؛ اللہ پر بھروسہ کریں، جو ہم سے کہیں زیادہ عادل ہے، اور دل کو شفا پانے دیں۔

خلاصہ

• فعلِ حال تین وزن رکھتا ہے: عام (-u / -ūna)، ہلکا (-a / -ū)، اور سب سے ہلکا (سُکون / -ū)؛ فعلِ ماضی کبھی اپنا وزن نہیں بدلتا۔
• ہلکے حروف (an، lan، likay، idhan، ḥattā) آخری -u کو -a میں بدلتے ہیں اور تثنیہ و جمع کے آخر سے نون گرا دیتے ہیں۔
• سب سے ہلکے حروف (lam، lammā، lām al-amrCommandأَمْرحکم دینے والی (امر) شکل، جیسے iqraʾ (پڑھو!)۔ یہ دوسرے شخص کے سب سے ہلکے مضارع سے بنتی ہے، پہلی تا ہٹا کر، اور ضرورت پڑنے پر ایک مددگار الف (تیرتا ہوا ہمزہ) لگا کر۔ اس کا اختتام سب سے ہلکی (سکون والی) شکل پر ہوتا ہے اور یہ ہمیشہ باہر، "تم" کی طرف اشارہ کرتی ہے۔Introduced on Day 9، in) آخری حرف پر سُكون رکھ دیتے ہیں؛ کبھی دو ملتے سکونوں کو آسان کرنے یا al- سے پہلے اسے -i سے حرکت دے دی جاتی ہے۔
• lam (ماضی کی نفی) اور lan (مستقبل کی نفی) ایک دوسرے کے بالکل آئینہ ہیں۔
• "چاہیے" والا لام وَ اور فَ کے بعد wal- اور fal- بن کر چھپ جاتا ہے، اور حکم ہمیشہ باہر کی طرف اشارہ کرتا ہے، آپ صرف دوسرے شخص کو حکم دے سکتے ہیں۔
• ایک ہی li ("تاکہ") wa- سے جڑے ہلکے فعلوں کی پوری لڑی پر حکومت کر سکتا ہے، انہیں ایک جڑے ہوئے خیال کے طور پر نشان زد کرتے ہوئے؛ صرف مؤنث کی -na والی صورت ہی کبھی اپنا وزن نہیں بدلتی۔